Carolina Maria de Jesus: biografi og værker

Carolina Mary af Jesus var en forfatter fra Minas Gerais født den 14. marts 1914. På trods af at hun kun havde to års formel undersøgelse, blev hun forfatter og blev nationalt kendt i 1960 med udgivelsen af ​​sin bog Eviction Room: Diary of a Favela, hvor han rapporterede om sit daglige liv i Canindé slumkvarter, i Sao Paulo by. Død den 13. februar 1977. I dag betragtes det som et af de mest vigtige sorte forfattere giver litteratur Brasiliansk.

din bogopbevaringsrum bringer minderne om en sort og slumboer (som underteksten siger), der så skrivning som en vej ud af social usynlighed hvor han var. Med sine dagbøger, hendes minder optaget gennem skrivning, gav Carolina Maria de Jesus mening til sin egen historie, og i dag er hun en vigtig figur i brasiliansk litteratur.

Læs også: Repræsentationen af ​​sorte i den brasilianske litteratur

Biografi

forfatteren Carolina Mary af Jesus blev født i byen Sacramento, Minas Gerais, på dagen 14. marts 1914. Datter af en fattig familie, hun havde kun to års formel uddannelse. Fra 1923 til 1929 vandrede landmændsfamilien til Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), indtil de vendte tilbage permanent til Sacramento. I den by blev forfatteren og hendes mor fængslet i et par dage. Da Carolina vidste at læse, konkluderede myndighederne, at hun læste for at udføre hekseri.

Forfatteren Carolina Maria de Jesus i 1960. [1]

I 1937 flyttede Carolina Maria de Jesus til byen São Paulo, hvor hun arbejdede som tjenestepige. I 1948 gik han for at bo i Canindé slumkvarter, hvor deres tre børn blev født. Mens han boede der, var hans levebrød pluk papirer og andre materialer til genbrug.

Midt i al denne vanskelige virkelighed var der bøger. Carolina Maria de Jesus var forelsket i læsning. Litterær skrivning var derfor en konsekvens. Så i 1950 udgav han et digt til ære for Getulio Vargasi avisen Forsvareren. I 1958, journalisten Audalio Dantas (1929-2018) mødte forfatteren og opdagede, at hun havde flere notesbøger (dagbøger), hvor hun aflagde sit vidnesbyrd om favelas virkelighed.

Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)

Han var den, der hjalp forfatteren med at udgive sin første bog - Eviction Room: Diary of a Favela. Så i 1960 blev bogen udgivet og blev en bestseller. Samme år, forfatteren modtog hædersbevisninger af Paulista Lettere Academy og Lettere Academy af det juridiske fakultet i São Paulo, ud over at modtage en æresbetegnelse giver Bestil Caballero del Tornilloi Argentina i 1961.

Carolina Maria de Jesus autograferer sin bog opbevaringsrum, i 1960. [1]

Efter succesen med sin bog flyttede Carolina Maria de Jesus fra Canindé favela, indspillede et album med sine egne kompositioner og fortsatte med at skrive. Imidlertid var hans næste værker ikke så vellykkede som de første. I 1977, på dagen 13. februar, Carolina Maria de Jesus døde i Parelheiros, et distrikt i byen São Paulo.

Læs også: Black Literature - litterær produktion, hvis emne for at skrive er sort selv

Vigtigste værker

Carolina Maria de Jesus 'arbejde er markant memorialistisk, en vidnesbyrdslitteratur, hvor forfatteren afslører den virkelighed, hvor hun lever, og reflekterer over den. Fra dette perspektiv er hans hovedbøger:

• opbevaringsrum (1960);
• Murstenshus (1961);
• Bitita dagbog (1986);
• min underlige dagbog (1996).

Den bog, der var mest succesrig, var Opbevaringsrum, men dette skete ikke igen. Du næste bøgervakte ikke interesse hverken fra kritikerne eller fra den brasilianske presse. Forfatteren begyndte at falde ved vejkanten. Men året før hans død, i 1977, blev hans første bog genudgivet af forlaget Ediouro. I 1986, næsten ti år efter hans død, dit postume arbejde, Bitita dagbog, blev udgivet i Brasilien. Denne bog var imidlertid allerede udgivet i 1982 i Paris med titlen: Bititas dagbog.

Bogomslag Bitita dagbog, af Carolina Maria de Jesus, udgivet af SESI-SP. [2]

Det var i 1994, at bogen Black Cinderella: sagaen om Carolina Maria de Jesusaf José Carlos Sebe Bom Meihy og Robert M. Levine, blev offentliggjort og skabte en ny interesse for forfatteren. Det følgende år lancerede de samme forfattere bogen i USA Carolina Maria de Jesus liv og død. De organiserede også bøgerne. min underlige dagbog og personlig antologi, sammensat af tekster efterladt af forfatteren og udgivet i 1996.

Bogen opbevaringsrum er mesterværket i Carolina Maria de Jesus. Det er blevet oversat til flere sprog. I øjeblikket kender omkring 40 lande dette arbejde. Efter forfatterens død blev denne bog fortsat redigeret, Carolina Maria de Jesus blev navnet på gaden og biblioteket, der blev produceret bøger om hende og mange akademiske afhandlinger og specialer blev primært skrevet om hans første værk. Forfatteren erobrede derfor et fremtrædende sted i litteratur og national historie.

Ifølge Fernanda Rodrigues de Miranda, Master i Letters: ”Carolina Maria de Jesus er forløberen for Perifer litteratur i den forstand at hun er den første brasilianske forfatter af åndedræt til at etablere vævning af sit ord fra oplevelser i favelas rum, det vil sige hans fortælling bringer den perifere hverdag ikke kun som et tema, men som en måde at se på sig selv og byen på. Af denne grund bliver hans blik mere og mere kritisk i lyset af scenariet med illusioner, som São Paulo projicerede med sit falske billede af et sted med muligheder for alle ”.

Se også: Kvinder og brasiliansk poesi

➔ opbevaringsrum: dagbog til en slumboboer

Bogomslag opbevaringsrum, af Carolina Maria de Jesus, udgivet af Ática forlag. [3]

Bogen opbevaringsrum, af Carolina Maria de Jesus, er forfatterens dagbog skrevet fra 1955 til 1960. I det er det første, der skiller sig ud, Sprog, tættere på daglig tale uden at bekymre sig om grammatiske regler, der gør arbejdet mere sandt, tættere på virkeligheden.

Carolina Mary af Jesus Jeg kunne virkelig godt lide at læse. Dette gjorde en forskel i dit liv, da det blev til et verdenskendt forfatter og gennem skrivning var han i stand til at forlade favela-sammenhængen. For hende var læsning noget nødvendigt, og på trods af den elendighed, hun levede i, fandt hun altid en måde at fortsætte med denne vane på: ”Jeg hentede et magasin og sad på græsset og modtog solstrålerne at varme mig op. Jeg læste en novelle. Da jeg startede en anden, kom børnene og bad om brød ”.

Hans portræt af Canindé favela er rå, lige, uberørt: ”I løbet af dagen sidder 15 og 18-årige på græsset og snakker om tyveri. Og de har allerede forsøgt at berøve Mr. Raymundo Guellos emporio. Og den ene blev stemplet med en kugle. Røveriet startede klokken 4. Når dagen gik, indsamlede børnene penge på gaden og i græsset. Der var et barn, der samlede tyve cruzeiros i valuta. Og smilede og viste pengene. Men dommeren var streng. Han straffede nådesløst ”.

Forfatteren er slumkvarter og hun udfører funktionen af ​​at vise denne virkelighed i sin dagbog som vold mod kvinder og børnenes situation i dette miljø: ”Silvia og hendes mand er allerede startet med udendørsshowet. Han slår dig. Og jeg er væmmet af, hvad børnene er vidne til. De hører dårlige ord. Åh! hvis jeg kunne flytte herfra til en mere anstændig kerne ”.

Din dagbog er også en instrument til modstand og retfærdighed, tror forfatteren på kraften i det skrevne ord, på litteraturens magt. Ved en lejlighed går Carolina Maria de Jesus til en slagter, hvor kasserer nægter at sælge hende noget. Senere skriver forfatteren: ”Jeg vendte tilbage til favelaen rasende. Så favelados penge har ingen værdi? Jeg tænkte: I dag skal jeg skrive og sværge på den skammelige kasse ved Bom Jardim Açúgue ”. Og han opfylder sit løfte: "Almindelig!".

Desuden er hun klar over, at hende skrivning kan ændre dit liv: ”Det er bare, at jeg skriver en bog for at sælge den. Med disse penge har jeg til hensigt at købe jord for mig at forlade favelaen. Jeg har ikke tid til at gå til nogens hus ”. Imidlertid blev hun ikke forstået af sine naboer: ”José Carlos hørte Florenciana sige, at jeg ser skør ud. At jeg skriver og ikke tjener noget ”. Eller: ”En skomager spurgte mig, om min bog er kommunistisk. Jeg svarede, at det er realistisk. Han fortalte mig, at det ikke er tilrådeligt at skrive virkeligheden ”.

En anden interessant kendsgerning i forfatterens liv er hende mulighed for ikke at gifte sig, der viser en uafhængig og stærk kvinde for sin tid: ”Jeg står over for enhver form for arbejde for at holde dem [børnene]. Og de er nødt til at tigge og stadig blive slået. Det ligner en tromme. Om natten, mens de beder om hjælp, lytter jeg stille til wiener i min skur. [...]. Jeg misunder ikke de gifte kvinder i favelaen, der fører indiske slavers liv. ”

Denne uafhængighed manifesteres også i denne passage: ”Mr. Manuel dukkede op og sagde, at han ønskede at gifte sig med mig. Men jeg vil ikke have det, fordi jeg allerede er moden. Og så vil en mand ikke lide en kvinde, der ikke kan klare sig uden at læse. Og hvem rejser for at skrive. og hvem lægger med blyant og papir under puden. Derfor foretrækker jeg kun at leve for mit ideal ”.

for at være en stærk personlighedskvinde, Carolina Maria de Jesus, i forbindelse med arbejdet, værdsættes ikke meget af de andre kvinder i favelaen. Men skrivning (ud over læsning) er den måde, som forfatteren finder på at støtte problemerne i hendes virkelighed: ”Her driller alle mig. De siger, at jeg taler meget godt. At jeg ved, hvordan man tiltrækker mænd. Når jeg bliver nervøs, kan jeg ikke lide at argumentere. Jeg foretrækker at skrive. Hver dag skriver jeg. Jeg sidder i baghaven og skriver ”.

Henvisningen til læsning og hvor vigtig hun er i forfatterens liv: ”Jeg tilbragte resten af ​​eftermiddagen med at skrive. Klokken halv fem tændte Mr. Hector lyset. Jeg badede børnene og blev klar til at gå ud. Jeg gik for at hente noget papir, men jeg havde det ikke godt. Jeg rejste, fordi kulden var for meget. Da jeg kom hjem, var klokken 22.30. Jeg tændte radioen. Jeg tog et bad. Jeg opvarmede mad. Jeg læste lidt. Jeg kan ikke sove uden at læse. Jeg kan godt lide at håndtere en bog. Bogen er menneskets bedste opfindelse ”.

Et andet element, der gentages i dagbogen, er omtale af sult: ”Jeg gik til messen på Rua Carlos de Campos for at hente noget. Jeg fik en masse grøntsager. Men det har ingen effekt, fordi jeg ikke har fedt. Drengene er nervøse, fordi de ikke har noget at spise ”. Og alligevel på årsdagen for underskrivelsen af Gylden lov, Carolina Maria de Jesus skrev: “Og så den 13. maj 1958 kæmpede jeg mod nuværende slaveri - sult!”.

Faktisk fremsatte Audálio Dantas, journalisten, der introducerede Carolina Maria de Jesus for verden, følgende udsagn om dette: ”Sult vises i teksten med en irriterende frekvens. Tragisk, ustoppelig karakter. Så stor og så slående, at den får farve i Carolina's tragisk poetiske fortælling ”.

Og ved at opleve sult demonstrerer forfatteren bevidsthed om social ulighed når han kritiserer regeringen på det tidspunkt: ”Hvad Mr. Juscelino [Kubitschek] har, der er nyttigt, er hans stemme. Han ligner en trøst og hans stemme er behagelig for ørerne. Og nu ligger trøst i det gyldne bur, der er Catete. Sabeiá pas på ikke at miste dette bur, for når katte er sultne, overvejer de fuglene i burene. Og favelados er katte. Du er sulten".

Så, rholder regeringen ansvarlig for fattigdom: ”Da Jesus sagde til kvinderne i Jerusalem: - 'Græd ikke for mig. Græd for dig - hans ord profeterede Lord Juscelinos regering. Smerter ved vanskeligheder for det brasilianske folk. Synd, at de fattige bliver nødt til at spise, hvad de finder i skraldet eller ellers sove sultne ”.

Ikke kun er Brasiliens præsident mål for hans kritik, som vi kan se nedenfor: ”Politikere vises kun her i valgperioder. Mr. Cantidio Sampaio tilbragte søndage her i favelaen, da han var rådmand i 1953. Han var så sød. Drak vores kaffe, drak af vores kopper. Han henvendte sig til os med sine viludo-sætninger. Jeg spillede med vores børn. Han efterlod gode indtryk her, og da han løb som stedfortræder vandt han. Men Deputeretkammeret oprettede ikke et projekt til gavn for favelados. Han besøgte os ikke mere ”.

udover din samvittighed som kvinde og slumbo, hun er også opmærksom på fordomme og racediskrimination: ”Jeg betalte skomageren og talte til en sort mand, der læste en avis. Han var vred på en civilvagt, der slog en sort mand og bandt ham til et træ. Civilvagten er hvid. Og der er visse hvide, der bliver sorte til en syndebuk. Hvem ved, om civilvagten ikke ved, at slaveri allerede er slukket, og at vi stadig er under pisken? ”.

Når han henter papirer, der tilbydes af en dame, der bor i en bygning, går op i elevatoren, barfodet, på sjette sal, “så herren, der kom ind i elevatoren, med afsky på mig. Jeg kender allerede disse udseende. Jeg sørger ikke ”. Så vil den velklædte mand vide, hvad hun laver i elevatoren. Hun forklarer sig selv og spørger, om han er læge eller stedfortræder, han siger, at han er senator.

Endelig Carolina Maria de Jesus retfærdiggør titlen på sin bog: “Politiet har stadig ikke arresteret Promessinha. Den vanvittige bandit, fordi hans alder ikke tillader ham at kende reglerne for det gode liv. Promessinha er fra Vila Prudente favela. Det beviser, hvad jeg siger: at favelaer ikke danner karakter. Favelaen er udsættelsesrummet ”. Og også: ”Jeg klassificerer São Paulo sådan: Palacio, det er stuen. Rådhuset er spisestuen og byen er haven. Og favelaen er baghaven, hvor affaldet smides ”.

Bogen opbevaringsrum markeres, som det blev klart, af et meget kritisk syn på virkeligheden. Forfatteren Carolina Maria de Jesus afholder sig ikke fra at tale om politik, sorte og slumkvinders situation i samfundet og sult. dit arbejde, foruden litterær (og en erklæring om kærlighed til læsning og skrivning), bærer en stærk politisk belastning, så det ikke er muligt at adskille det ene perspektiv fra det andet. Når hun skriver, at favelaen er udsættelsesrummet, gør forfatteren således hendes indignation klar over den virkelighed, hun lever i.

Billedkreditter:

[1] Nationalt arkiv / Public Domain

[2] Sesi-SP Publisher / Reproduktion

[3] Editora Ática / Reproduktion

af Warley Souza
Litteraturlærer