Den enkle opdagelse eller tro på, at Grund styrer Historie er motivationen til Hegels forskning i hans ”Historiens filosofi”. Og den ultimative ende af denne grund er dens konkrete virkelighed, det vil sige staten.
I løbet af det, som Hegel kalder filosofisk historie, på grund af fornuftens erkendelse, opfatter han de store øjeblikke, hvor Absolut ånd, med sin iboende kvalitet eller mål i sig selv, som er frihed, kæmpede for at overvinde sig selv i en kontinuerlig og progressiv bevægelse (fremskridt for den menneskelige bevidsthed). Disse øjeblikke er specielle, fordi de afslører, hvad der er potentiale i hver menneskelig handling (i dette tilfælde den historiske mand). mens du er udstyret med Vilje og private lidenskaber, der søger at opnå deres egne interesser, går mænd gennem disse øjeblikke og overvinder og undertrykker deres umiddelbare behov. Men afslutningen på hver enkelt handling indeholder også et generelt mål ifølge Hegel. Og når en handling slutter sig til en anden, og fra et individ udtrykkes den, bærer den den nødvendige realisering og transformation til hver gang.
En almindelig person har sine umiddelbare behov, sine egne interesser, sine lidenskaber osv.; det sigter derfor i enhver frivillig handling at undertrykke sådanne behov, interesser og lidenskaber. Og selvom deres særlige handlinger potentielt indeholder det, der er universelt, er de ude af stand eller endog uvillige til at udføre dem, idet de er tilfredse med det, de har opnået for sig selv. de store universelle historiske individer, mænd, der forstod deres tid, greb chancen, modsatte sig og overgik de love og etablerede rettigheder, der var gældende på deres tid. Disse mænd, også med deres særlige lidenskaber, forenede i virkeligheden disse lidenskaber og potentialet for universalitet (af den generelle vilje) i dem. indeholdt, udtrykker den antitese, der er det nødvendige middel til transformation af dets virkelighed, som igen syntetiserer interessen for Grund. Men på trods af deres storhed og i modsætning til almindelige individer var de ikke lykkelige mænd. Selv uvidende om den ledende idé, var de fremragende mænd (historiske), fordi de byggede vigtige dele af universel historie, som for Hegel er fremskridt i bevidstheden om frihed.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Hvis fornuft derfor styrer historien for Hegel, og enkeltpersoner er udstyret med en evne til at opfylde deres lidenskabers interesser, allierede til det universelle, dette er resultatet af den bestemte aktivitet og dens benægtelse, kan man stille spørgsmålstegn ved, hvordan forholdet mellem det særlige og det universel. I en persons handling (den universelle historie) er forholdet mellem privat og universel interesse uadskillelig og finder sted gennem deltagelse. Det betyder, at dette individ udsætter sig for de farer, som hans handling skaber og slides i oppositionelle konflikter, som en privat agent, og at ideen, som er den universelle, forbliver uskadt, uberørbar. Dette er hvad Hegel kalder "Fornuftens kerne".
Fornuftens list er at beskytte ideen, lade lidenskaberne handle for sig selv og eksperimentere tab og skader, så der i denne kamp og i dette tab altid skiller sig ud, altid overstiger noget positivt, bekræftende. Det er prisen på ofre for den progressive bevidsthed om frihed, og som retfærdiggør store mænds handlinger ikke kun med det samme, men gennem historien.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
