Fænomenologi er en undersøgelse, der baserer viden på fænomenerne bevidsthed. Fra dette perspektiv er al viden baseret på, hvordan bevidsthed fortolker fænomener.
Denne metode blev oprindeligt udviklet af Edmund Husserl (1859-1938), og siden da har den mange tilhængere inden for filosofi og inden for forskellige vidensområder.
For ham kan verden kun forstås ud fra den måde, den manifesterer sig på, dvs. hvordan den ser ud for menneskets bevidsthed. Der er ingen verden i sig selv og ingen bevidsthed i sig selv. Bevidsthed er ansvarlig for at få mening i tingene.
I filosofi betegner et fænomen simpelthen den måde, en ting fremstår på eller manifesterer sig for emnet. Det vil sige, det handler om udseendet af ting.
Al viden, der har udgangspunkt i tingenes fænomener, kan således forstås som fænomenologisk.
Dermed bekræfter Husserl motivets hovedperson foran objektet, da det er op til samvittigheden at tildele objektet mening.
Et vigtigt bidrag fra forfatteren er tanken om, at bevidsthed altid er bevidst, det er altid
bevidsthed om noget. Denne tanke strider mod traditionen, som forstod bevidstheden som en uafhængig eksistens.I Husserls fænomenologi er fænomener manifestationen af selve bevidstheden, så al viden er også viden om sig selv. Emne og objekt ender med at blive en og samme ting.
Hvad er et fænomen?
Sund fornuft forstår et fænomen som noget ekstraordinært eller usædvanligt. På den anden side repræsenterer begrebet udtryk i filosofiens ordforråd rent og enkelt, hvordan en ting ser ud eller manifesterer sig.
Fænomenet stammer fra det græske ord fænomen, hvilket betyder "det, der vises", "observerbart". Derfor er fænomen alt, hvad der har en åbenbaring, som kan observeres på en eller anden måde.
Traditionelt forstås udseende som den måde vores sanser opfatter et objekt i modsætning til essensen, der repræsenterer, hvordan ting virkelig ville være. Med andre ord, hvordan tingene ville være for sig selv, "tinget i sig selv".
Denne sammenhæng mellem at fremstå og være er afgørende for forståelsen af fænomener og fænomenologi. Husserl forsøgte at nå essenser fra den intuition, der blev genereret af fænomenerne.
Husserls fænomenologiske teori
Husserls store mål med sin fænomenologi var omformuleringen af filosofien. For ham var det nødvendigt at refundere filosofi og etablere fænomenologi som en metode, uden at dette udgjorde den videnskab, som blev foreslået af positivisme.
Filosofi bør henvende sig til undersøgelsen af mulighederne og grænserne for videnskabelig viden, der bevæger sig væk fra videnskab frem for alt psykologi, der analyserer de observerbare fakta, men ikke studerer de forhold, der fører til dette Bemærk. Undersøgelsen af videnskabens fundament ville falde inden for filosofien.
Fænomener forstås ved den repræsentation, som bevidstheden fremstiller verden. Forståelse skal altid forstås som "bevidsthed om noget". Med dette benægter forfatteren den traditionelle idé om bevidsthed som en tom, menneskelig kvalitet, der kan fyldes med noget.
Al bevidsthed er bevidsthed om noget.
Denne subtile men relevante forskel medfører en ny måde at opfatte viden på og repræsentere verden.
Verdens ting eksisterer ikke af sig selv, ligesom bevidsthed ikke har en uafhængighed af fænomener. Der er en stærk kritik af adskillelsen mellem subjekt og objekt, traditionel inden for videnskab.
For Husserl er viden bygget ud fra talrige og små bevidsthedsperspektiver, som når organiseret og fjernet deres særlige forhold, produceret en intuition om essensen af en kendsgerning, idé eller mennesker. Disse kaldes fænomener af bevidsthed.
Husserl forstår, at denne omformulering kunne få filosofien til at overvinde sin krise og endeligt forstås som en metodisk opfattelse af verden. Han bekræfter eksistensen af "transcendentale videnelementer", som er akkumuleringer, der vil betinges enkeltpersoners oplevelse i verden.
For ham er oplevelsen, rent og simpelt, ikke konfigureret i videnskaben, og den viden har en intentionalitet. Viden produceres ikke, men ved en nødvendighed og en bevidst handling af samvittighed.
Hvad Husserl mente er, at fænomener er manifestationer, der kun har betydning, når de fortolkes af bevidsthed.
Således varierer bevidstheden om noget alt efter den sammenhæng, hvori det indsættes. Det er op til filosofen at fortolke fænomener udelukkende og udelukkende, som de ser ud.
Udseende og essens i fænomener
Platon (427-348) hævdede i sin "teori om ideer", at tingenes udseende er falsk, og ægte viden bør søges ved en eksklusiv anvendelse af fornuft. For ham er fænomener mangelfulde, fordi vores sanser er kilder til bedrag.
Denne tanke påvirkede al vestlig tanke og dens adskillelse og hierarki mellem sjælen (fornuft) og kroppen (sanser).
Aristoteles (384-322), en kritisk discipel af Platon, fastholdt denne tanke om overlegenhed mellem fornuft og sanser, men gav en åbning for sansernes relevans i opbygningen af viden. Selvom sanserne er mangelfulde, er de for ham den første kontakt mellem enkeltpersoner og verden, og dette bør ikke overses.
I moderne filosofi blev spørgsmål relateret til erhvervelse af viden på en forenklet måde bestridt mellem rationalisme og dets modsatte, den empiri.
kasseres (1596-1650), som repræsentant for rationalisme, erklærede, at kun grund kan give gyldige grundlaget for viden.
Og den radikale empiri, foreslået af Hum og (1711-1776), vidner om, at midt i total usikkerhed skal viden være baseret på oplevelsen genereret af sanserne.
Kant (1724-1804) forsøgte at forene disse to doktriner ved at styrke vigtigheden af forståelse under hensyntagen til fornuftens grænser. For ham kan man aldrig forstå "tingen i sig selv", forståelsen af fænomener er baseret på forståelse og mentale ordninger fortolker ting i verden.
Hegel og åndens fænomenologi
Hegels åndsfænomenologi (1770-1831) foreslår, at manifestationen af den menneskelige ånd er historie. Denne forståelse løfter fænomenologi til en videnskabelig metode.
For ham udvikler historien sig på en måde, der fremhæver den menneskelige ånd. Der er en identifikation mellem at være og tænke. Dette forhold er grundlaget for en forståelse af den menneskelige ånd som socialt og historisk konstrueret.
Da væsen og tænkning er en og samme ting, er studiet af væseners manifestationer også studiet af selve essensen af den menneskelige ånd.
Bibliografiske referencer
Idéer til en ren fænomenologi og en fænomenologisk filosofi - Edmund Husserl;
Hvad er fænomenologi? - André Dartigues;
Invitation til filosofi - Marilena Chauí.
