Během starověku byla oblast Mezopotámie poznamenána velkým množstvím konfliktů. Z těchto válek zdůrazňujeme nadvládu Peršanů nad Babylonskou říší v roce 539 př. N. L. C. Pod vedením krále Kýra se perské armády ujaly vytvoření velkého centralizovaného státu, který ovládl celou mezopotámskou oblast. Po sjednocení populace Peršané zpočátku rozšířili své hranice směrem k Lýdii a řeckým městům Malé Asie.
Stabilita Kýrosových výbojů byla možná díky politice respektování zvyků dobytých populací. Kambýses, syn a nástupce Cira, pokračoval v procesu rozšiřování perských území. V roce 525 př C., dobyl Egypt - v bitvě u Peleusy - a anektoval území Libye. Předčasná smrt Kambýsse v roce 522 a. a., opustil perský trůn bez přímého dědice.
Poté, co se uskutečnilo setkání mezi hlavními hlavami velkých perských rodin, byl Darius I. zvolen novým perským císařem. V jeho vládě bylo pozorováno několik politických reforem, které posílily císařovu autoritu. Dárius I. využil silné militaristické kultury perského lidu a dále rozšířil hranice svého království dobytím plání řeky Indu a Thrákie. Tento sled vojenských výbojů byl přerušen až v roce 490 a. a., když Řekové vyhráli Batalla de Marathon.
Velké rozšíření perských domén bylo velkou překážkou císařské správě. Král Dárius I. tak podporoval proces správní decentralizace rozdělením území na menší jednotky zvané satrapie. V každém z nich byl satrap (druh místního vládce) odpovědný za výběr daní a rozvoj ekonomických aktivit. Aby dohlížel na satrapy, měl král podporu státních zaměstnanců, kteří sloužili jako královy „oči a uši“.
Kromě toho, že se perská říše spoléhala na tato politická opatření, zaručila svou hegemonii vybudováním několika silnic. Současně, kdy silniční síť zaručovala lepší přesídlení armád, sloužila také k podpoře rozvoje obchodních aktivit. Obchodní burzy od vlády Dariuse I. prošly krátkým obdobím monetizace vytvořením nové měny, daric.
Perské náboženství se zpočátku vyznačovalo mimořádně polyteistickým charakterem. Nicméně mezi stoletími VII a VI a. a., prorok Zoroaster přijal novou náboženskou koncepci mezi Peršany. Zoroasterova náboženská myšlenka popřela rituální pohledy nalezené v jiných vírách mezopotámských národů. Spíše věřil, že náboženské postavení jednotlivce spočívá ve volbě mezi dobrem a zlem.
Tento dualistický charakter zoroastrismu lze lépe pochopit ve Zend Vesta, svaté knize následovníků Zoroastera. Podle této práce byla Ahura-Mazda reprezentativním božstvem dobra a moudrosti. Kromě něj tu byl bůh Ahriman, představující moc temnoty. Bez velkého následování přežívá zoroastrizmus v částech Íránu a Indie.
Vidět víc:
Sumerové a Akkadijci
Féničané
Lékařské války
Rainer Sousa
Vystudoval historii