Epikurova doktrína vznikla v době nespokojenosti se stavem řeckých městských států. Společenský život v Polis byl frivolní a poznamenán sociální nespravedlností. Síla byla soustředěna v rukou několika: městské aristokracie. Mezi lidmi nebylo štěstí v sociálním kontextu, v němž se lidé striktně zajímali o bohatství a moc; v náboženském kontextu, v němž převládala pověra, se náboženství stalo servilní, obklopené nesmyslnými mýty a rituály, rostlo také hledání věštců a víra v hádanky. Lidé si užívali ta nadbytečná potěšení, která pocházela z bohatství, a tak byli relativně šťastní, protože zapomínali na to, co skutečně přináší štěstí. Právě z toho vytvořil Epicurus svoji doktrínu proti pověře a hmotným statkům, zaměřenou na vnitřní reflexi a hledání skutečného štěstí.
Tato nauka je rozdělena na kanonická, fyzika a etický. První dvě části jsou však objasněním základů etiky, protože přírodní vědy jsou důležité jen do té míry, že slouží jako pomůcka pro morálku. Žádná teorie není platná, pokud nemá morální cíl, který nelze uplatnit v praktickém životě. Účelem jeho etiky je poskytovat lidem štěstí, aby je mohl osvobodit onemocnění, která je sužují, ať už vyplývající z politických a společenských okolností nebo z motivů náboženský.
Štěstí je dosaženo ovládáním obav a tužeb, aby bylo možné dosáhnout ataraxie, což představuje stav stabilního potěšení a rovnováhy a v důsledku toho stav klidu a absence poruchy, protože podle Epikura existují špatná a násilná potěšení vyplývající ze závislosti, která jsou přechodná a způsobují pouze nespokojenost a bolest. Existují však také potěšení vyplývající z mírného úsilí o štěstí.
Podle Epikura je vlastnictví malého hmotného majetku a nezískání veřejné funkce zajištěno šťastný život plný vnitřního klidu, protože tyto věci přinášejí rozmanitost poruchy. Proto jsou nezbytné podmínky pro dobré zdraví duše v pokora. A k dosažení štěstí vytváří Epicurus 4 „prostředky“:
1. Člověk se nesmí bát bohů;
2. Smrti se nelze bát;
3. Není dobré dosáhnout dobrého;
4. Zlo není těžké snést.
Podle těchto doporučení je možné pěstovat pozitivní myšlenky, které člověku umožňují vést filozofický život založený na etice. Štěstí se dosahuje pomocí několika hmotných věcí na úkor snahy o smyslné potěšení. Muž hledající potěšení hledá přirozené štěstí. Je však nutné vědět, jak si vybrat, aby se zabránilo potěšení, která způsobují největší bolest; když si člověk neví, jak si vybrat, nastanou bolesti a neštěstí.
Mudrc musí vědět, jak snést bolest, protože brzy skončí, nebo i ty, které vydrží déle, jsou snesitelné. Dosažení rozkoše a potlačení bolesti je dosaženo moudrostí, která nachází stav vnitřního uspokojení. Ctnost podřízenou potěšení lze dosáhnout pouze následujícími položkami:
- inteligence - opatrnost, přemýšlení, které hledá skutečné potěšení a vyhýbá se bolesti;
- Uvažování - odráží úvahy vznesené k tomu, aby věděli, které potěšení je výhodnější, které by mělo být podporováno, což může připisovat větší potěšení atd. Potěšení jako způsob potlačení bolesti je absolutní dobro, protože k němu nelze přidat větší nebo nové potěšení.
- sebeovládání - vyhýbá se zbytečným, jako jsou hmotné statky, sofistikovaná kultura a politická účast;
- Spravedlnost - je třeba hledat plody, které produkuje, jak bylo stanoveno, aby nedošlo k újmě mezi muži.
Stručně řečeno, veškeré úsilí Epicura bylo zaměřeno na štěstí lidí. NÁS zahrada (komunita učedníků Epicura) vládla radost a jednoduchý život. Přátelství bylo to nejlepší z pocitů, protože poskytovalo nápravu chyb druhého a umožňovalo jejich nápravu. Díky tomu je požitkářská morálka založena na šíření jeho činů, protože se neomezoval pouze na cit a potěšení jako normy morálky, ale šlo to daleko nad rámec vlastní teorie, která byla živým příkladem doktríny pronesl.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm
