Vy Hebrejci jsou lidé semitského původu který se podle biblického příběhu usadil v Kanaánu prostřednictvím patriarchy Abrahama. V průběhu své historie se Hebrejci stěhovali do Egypta, vrátili se do Kanaánu, znovu dobyli zemi Kanaánců a Filištínů a poté, co byli podmanil si řadu národů, začal uprchnout z regionu kvůli římskému násilí.
Přístuptaky: Battle of Kadesh - jedna z velkých bitev starověku
Hebrejská historie a historické prameny
Hebrejská historie je docela zvláštní, protože mnoho lidí ji pozná podle velké síly židovsko-křesťanské tradice v náboženské formaci Brazílie. Víme, že Hebrejové byli polokočovní lidé, kteří se ve starověku usadili v Kanaánu a část historie těchto lidí je vyprávěna v Bibli, svatá kniha křesťanů.
S Biblí, stejně jako s dalšími dokumenty ze starověku, zacházejí historici jako Zdrojehistorický. To však neznamená, že vše v Bibli je považováno za pravdu. historické, protože existuje celá práce, která má prokázat pravdivost událostí zmínil.
Některé biblické pasáže o historii Hebrejců jsou tedy chápány jako mýtické a ne nutně jako historické pravdy a události. Tyto úvahy jsou součástí práce historiků, protože moderní dějiny mají metody dokazování událostí. Každopádně se tato praxe historiků vyskytuje také ve starověku a historici, jako například Thucydides, již hledali
odlišit skutečné události od mýtických svědectví.Další skutečnost, kterou je třeba vzít v úvahu, je, že Hebrejci začali zaznamenávat svou historii až poté, co se stali nejmocnějšími lidmi v Kanaánu|1|. Proto bylo vydáno mnoho zpráv a posteriori kdy se skutečně staly. Proto v historii je důležité zpracovávat zprávy Dějinyóbohatý Bible s určitou výhradou.
Bible je důležitým dokumentem při studiu hebrejských dějin, ale není jediným zdrojem pro studium dějin Hebrejů. Historici pracují s dalšími prameny, jako jsou archeologické pozůstatky, záznamy od jiných národů atd.
Odkud pocházejí Hebrejci?
![Abraham je považován za velkého patriarchu Hebrejů. [1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
Biblické zprávy říkají, že Hebrejci jsou přímými potomky Abraham a přišel z Mezopotámie do Kanaánu, kolem 20. století a. C. Z tohoto důvodu byl Abraham polokočovným pastýřem žijícím v Uru, když dostal od Boha proroctví, které způsobilo, že opustil svou zemi. při hledání „zaslíbené země“.
Historička Karen Armstrong říká, že je obtížné doložit mnoho zpráv o příběhu Abrahama, protože byly napsány téměř tisíc let poté, co k nim došlo.|2|. Existují dokonce i historici, kteří s Izraelity zacházejí jako s lidem, který se vynořil ze srdce Kanaánců. V biblické zprávě jsme každopádně viděli, že Hebrejci jsou cizí lidé, kteří se usadili v Kanaánu.
K fixaci došlo v Údolí řeky Jordán, úsek známý pro úrodnější půdu. Hebrejci stále žili polon nomádským životem a měli častý kontakt s Kanaánci, původní obyvatelé regionu. Tento kontakt způsobil, že mnoho Hebrejců přijalo uctívání Jahve, hebrejský bůh, ale i jiných bohů on, kanaánský bůh.
Tato první fáze hebrejské historie je známá jako časový kurz patriarchůbyli Abrahamem, Izákem a Jacobem velkými hebrejskými patriarchy. Hebrejci přežili chováním zvířat, jako jsou ovce, a také pěstováním potravy. Byli ti, kteří žili v pouštnějších oblastech, i ti, kteří se usadili na místech s úrodnými půdami.
Přístuptaky: Znáte historii hlavních národů Mezopotámie?
jít do Egypta
Pokud jde o toto období, biblická tradice stále mluví o stěhování Hebrejů do oblasti Egypt, údajně kolem roku 1700 př. C. Důvodem by byl nedostatek jídla, který ovlivnil celou oblast Kanaánu. Účelem přestěhování do Egypta by bylo usadit se v úrodných zemích na břehu řeky Řeka Nilo.
Tato cesta do Egypta byla předmětem několika otázek, počínaje skutečností, že biblická zpráva opět neodpovídá na všechny otázky historiků, a je proto vnímán spíše jako mýtus o stvoření, mýtus, který dal hebrejským dějinám spíše určitý smysl než nutně pravdivý. historický. Karen Armstrong říká, že příběh Exodu je dalším mýtem, který ukazuje vzestup lidu a izraelského národa|3|.
Není známo, zda k této migraci došlo ve velkém počtu, nebo zda migrovalo jen několik kmenů. Předpokládá se, že příchod Hebrejců do Egypta se shodoval s okamžikem, kdy Hyksos dominoval regionu, což zajistilo dobré přijetí Hebrejcům. Mluví se dokonce o a možná hebrejská spolupráce s Hyksos, a jejich vyloučení se ukázalo jako škodlivé pro Hebrejce, protože Egypťané se údajně rozhodli pomstít zotročením všech Hebrejců. Toto zotročení by pokračovalo až do roku 1300 př. C., kdy Mojžíš se ukázal jako vysvoboditel.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Návrat a dobytí Kanaánu
Po osvobození se Hebrejci vrátili do Kanaánu, události známé jako Exodus. Historicky je nemožné prokázat, zda tato migrace měla ve skutečnosti velký počet lidí, jak je uvedeno v biblické zprávě. Předpokládá se, že došlo k hebrejské migraci, ale to by bylo mytologizované.
Návrat do Kanaánu představoval krátké období, ve kterém Hebrejci žili jako nomádi na Sinajském poloostrově. Když dorazili do Kanaánu, našli oblast obsazenou Kanaánci a Pelištejci. Pak podle biblického příběhu kampaň za dobytí této země.
Bible ukazuje na skutečně vojenskou kampaň, ale historici naznačují, že toto znovudobytí Kanaánu bylo pomalejší a méně působivé. Například spisovatel André Chouraqui poukazuje na to, že izraelský průnik byl mnohem jemnější, protože dopad neměl z vojenského hlediska velké účinky|4|.
Karen Armstrong, na druhé straně, říká, že historici poukazují na to, že neexistují důkazy, které by dokázaly rozsáhlou izraelskou invazi. Další důkazy poukazují na vznik vesnic kolem roku 1200 př. N.l. C severně od Jeruzaléma. Jiní historici naznačují, že došlo k dobytí, ale nebylo to úplné, a existují i historici, kteří naznačují, že Izrael se vynořil z nitra kanaanské společnosti.|1|.
Nakonec tato hebrejská přítomnost v Kanaánu vyústila stvoření Izraele. To byl období soudců, protože velkou autoritou Hebrejců byli vojenští náčelníci známí jako soudci.
Přístuptaky: Cretenční - lidi, že formulářnebo jedna z velkých civilizací starověku
Hebrejská monarchie
Byl by to poslední hebrejský soudce Samuel, že na konci jedenáctého století a. C., se rozhodl zahájit činnost monarchiehebrejština. Vysvětlení vzniku monarchie souvisí s oslabením Asyřané a Egypťané. Oslabení těchto národů umožnilo ostatním lidem, kromě Filištínců, představovat hrozbu pro Hebrejce, jako jsou Ammonité a Moabité.
Nastala tedy potřeba silného vedení a nalezeným řešením byla monarchie se jmenováním krále zajistit ochranu hebrejského lidu. Hebrejská monarchie měla tři velké krále:
Saule (1030-1010 a. C.)
Davide (1010-970 a. C.)
Solomon (970-930 a. C.)
Vrcholem hebrejské monarchie jsou vojenské úspěchy dosažené Saulem, ačkoli velké vojenské dobytí Hebrejců bylo provedeno za vlády Davida, kolem roku 1000 př. n.l. C. Město Jebus, hlavní město Jebusitů, bylo dobyto a přejmenováno na bratra Davida. Není známo, zda Jebus dobytí proběhlo to prostřednictvím vojenské kampaně nebo palácového puče. V současné době známe toto město jako Jeruzalém.
David idealizoval Jeruzalémský chrám posvátné místo pro Hebrejce, ale kdo stavbu tohoto chrámu provedl, byl král Šalomoun. Šalamounova vláda je považována za období roku prosperita pro Hebrejce, protože se těšili prosperujícímu obchodu a velké bezpečnosti zaručené hebrejskými vojsky.
diaspora
Po Šalomounově panování Izraelské království oslabilo a rozdělen do dvou království, Judy a Izraele, byl podmaněn řadou národů:
Asyřané,
Chaldejci,
Peršané,
Makedonci,
Římané.
Například dobytí Chaldejců mělo za následek první zničení chrámu a dál zotročení Hebrejů v Babylonu.
K druhému zničení chrámu došlo v průběhu římská vláda, protože Hebrejci nikdy nepřijali římskou přítomnost a neustále se bouřili. Hledání nezávislosti Hebrejců by bylo jednou z největších otázek Palestiny v dobách Ježíši, a věří se, že jeho zrada byla způsobena skutečností, že se nechtěl připojit ke vzpouře proti Římanům.
Konflikty proti Římanům se změnily ve války známé jako Římsko-židovské války. Jeruzalémský chrám prošel druhým zničením v roce 70 po Kr. C. a římská represe proti Židům v Palestině byla tak velká, že Hebrejci začali z regionu prchat. Tento únik byl pojmenován diaspora.
Známky
|1| ARMSTRONG, Karen. Jeruzalém: jedno město, tři náboženství. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, s. 46-47.
|2| Idem, str. 47.
|3| Idem, str. 54.
|4| CHOURAQUI, André. Muži Bible. São Paulo: Companhia das Letras, 1990, s. 38-39.
|5| ARMSTRONG, Karen. Jeruzalém: jedno město, tři náboženství. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, s. 44-45.
Obrazový kredit
[1] jorisvo / Shutterstock
Autor: Daniel Neves Silva
Učitel historie
