THE otroctví v Brazílii začalo kolem desetiletí 1530, kdy Portugalci založili základny pro kolonizace z portugalské Ameriky, konkrétněji uspokojit poptávku Portugalců po práci pro práci na polích. Tento proces probíhal nejprve zotročením původních obyvatel a v průběhu 16. a 17. století jej vystřídalo zotročení Afričanů, které přineslo trh s otroky.
Otroctví v Brazílii, ale nejen zde, se ukázalo jako a instituceperverzní a krutý, a jeho důsledky pociťujeme dodnes, více než 130 let po Zlatý zákon zrušen tato praxe v zemi. Násilí a diskriminace, kterým černoši v současnosti trpí, jsou přímým odrazem země, která byla vybudována prostřednictvím normalizace předsudků a násilí do této skupiny. Vždy je však důležité mít na paměti, že kromě Afričanů byli zotročeni i domorodí obyvatelé, miliony, Portugalci, a že jejich zotročení také udržovalo předsudky a násilí proti ony.
Přístup také:Objevte historii caifaze a populárního abolicionismu v 19. století
Nepřestávej teď... Po reklamě je toho víc ;)
jak to začalo
Výchozím bodem otroctví v Brazílii jsou třicátá léta 16. století, období, kdy Portugalci zahájili kolonizační proces. Do té doby byly jejich akce založeny na těžbě brazilského dřeva a práce domorodých národů se prováděla prostřednictvím výměnného obchodu. Zainteresovaní indiáni tak pokáceli stromy, odvezli je na pobřeží a pak byli placeni předměty nabízenými Portugalci.
V roce 1534 však Portugalsko zavedlo systém o dědičných kapitánůa vývoj gadgets výroby cukru. To byla složitější činnost a vyžadovala velký počet pracovníků. Jelikož Portugalci považovali manuální práci za podřadnou činnost, řešením bylo zotročit jedinou dostupnou pracovní sílu v té době: domorodý.
Domorodé zotročení
Do poloviny 19. století byli domorodí obyvatelé hlavní pracovní silou Portugalců XVII století, kdy se ve skutečnosti afričtí otroci začali stávat většinou tohoto typu pracovníků v Brazílii. THE zotročení domorodců, přestože byl levnější, byl z portugalského pohledu problematický a problematický.
Historik Stuart Schwartz uvádí, že původní obyvatelé se zdráhali provádět nepřetržitou práci na polích, protože podle jejich názoru šlo o “ženská práce”|1|, navíc k tomu, že domorodá kultura neměla koncept nepřetržité práce. Dalším faktorem, který mnohým zkomplikoval zotročení domorodých národů, byl konflikty mezi kolonizátory a jezuité. Stalo se tak proto, že jezuité byli proti zotročování původních obyvatel, protože je považovali za skupinu, která má být katechizována.
Osadníci, kteří zotročovali domorodé obyvatelstvo, tak mohli trpět právními problémy kvůli akcím jezuitů. Tlak ze strany posledně jmenovaných, aby bylo zastaveno zotročování původních obyvatel, vedl portugalskou korunu k nařízení zákazu tohoto zotročení. Navzdory zákonu zotročování domorodých obyvatel pokračovalo, zejména v místech, kde nebylo velké množství afrických otroků, jako jsou São Paulo, Paraná a Maranhão. Pokud se chcete dozvědět více o konfliktech mezi jezuity a osadníky, přejděte do textu: Jezuité x Bandeirantes.
Zotročení domorodých obyvatel také naráželo na překážky kvůli vysoká úmrtnost této skupiny v důsledku portugalské přítomnosti v Americe. Tato vysoká úmrtnost byla způsobena biologickými problémy, válkami vedenými mezi skupinami domorodé a portugalsky motivované, stejně jako války proti samotnému zotročení a proti komu zotročený atd.
Domorodí obyvatelé byli Portugalci známi jako „zemní černoši“ a cena domorodého otroka v poměru k africkému byla v průměru třikrát menší. V 70. letech 16. století stál domorodý otrok kolem sedmi milreisů, zatímco africký otrok měl obecnou cenu 20 milreisů.|2|
Nakonec je důležité zmínit, že navzdory příchodu afrických otroků do Brazílie kolem 50. let 16. století domorodí obyvatelé byli až do poloviny století hlavní pracovní silou v cukrovarnickém hospodářství XVII. V 90. letech 16. století např. asi 2/3 otroků v Brazílii byly domorodé.|3| Právě prosperita cukrovarnického hospodářství způsobila, že některá místa, jako Bahia a Pernambuco, vlastnila velké množství afrických otroků.
Také přístup: Zjistěte, jak dopadly životy bývalých otroků po schválení Zlatého zákona
zotročení Afričanů
Prostřednictvím obchodu s otroky bylo 4,8 milionu Afričanů posláno do Brazílie jako otroci.
První Afričané začali přijíždět do Brazílie kolem 50. let 16. století, zpočátku prostřednictvím provozzámoří, také známý jako provoz otrokář. Portugalci od 15. století měli továrny na africkém pobřeží, udržovali vztahy s národy Afričany a provedli nákup těchto jedinců, aby je zotročili například na ostrově Madeira.
S rozvojem kolonizace v Brazílii se díky neustálé potřebě manuálních pracovníků toto řemeslo otevřelo osadníkům, kteří se zde usadili. Důvodem pro provozování obchodu s otroky byla již zmíněná nepřetržitá potřeba kolonie po otrokářských dělnících a vysoké zisky, které tato činnost zúčastněným přinášela.
Přechod na používání africký otrok stalo se to proto, že podle Stuarta Schwartze „pouze obchod s africkými otroky poskytoval mezinárodní dodávky rozsáhlé a relativně stabilní pracovní síly, které se nakonec staly oběťmi zotročených Afričanů přednostně“.|4| Tak, prostřednictvím obchodu s otroky a více než 300 let, asi 4,8 milionu Afričanů přistálo v Brazílii.|5|
Práce Afričanů, zaměřená na cukrovou ekonomiku, byla extrémně tvrdá a založená na násilí. Pracovní den se mohl prodloužit až na 20 hodin každodenní práce, a historici Lilia Schwarcz a Heloísa Starling uvádějí, že řemeslo na plantáži bylo mnohem více vyčerpávající a nebezpečné než ten, který se provádí na polích.|6|
Ve mlýnech bylo běžné, že otroci přicházeli o ruce nebo paže, v pecích a kotlích byly běžné popáleniny. V této poslední fázi byla práce tak těžká, že otroci, kteří se v ní používali, byli obecně ti nejvzpurnější. Bylo běžné, že na velkých plantážích bylo kolem 100 otroků, přičemž se pamatovalo, že afričtí otroci se stali většinou až v polovině 17. století.
Na konci dne byli otroci shromážděni v ubikacích pro otroky a tam byli sledováni, aby neutekli (domorodí lidé spali v chatrčích a ne v ubikacích pro otroky). měli a velmi špatné jídlo a nedostatečné a část jeho přežití závisela na malé plantáži živobytí že měli, ale měli jen neděli, aby se mohli postarat o tu plantáž.
Byli tam otroci, kteří pracovali na venkově, v domácnostech i ve městech. Ti na venkově byli extrémně špatně oblečení a mnozí neměli přímý kontakt se svým pánem, pouze s dozorcem. Domácí otroci měli lepší oblečení a přímý kontakt s pánem a jeho rodinou. Městští otroci pracovali v různých řemeslech.
Násilí bylo v životech otroků rutinou a jejich násilné zacházení v nich mělo vyvolat strach z jejich pánů. Tento strach měl za cíl udržet je v rezignaci na jejich zotročení a zabránit útěkům a vzpourám. Velmi častým trestem, který jim byl vyměřen, byl „černý lamač“, který je naučil, aby se v přítomnosti svých pánů vždy dívali dolů.
Navíc mnoho otroků mohlo být spoutáno řetězy, aby se jim zabránilo v útěku, a nosit železnou masku známou jako plechová maska, umístěny do nich, aby jim zabránily spolknout diamanty (v těžebních oblastech), opít se nebo dokonce spáchat sebevraždu pozřením půdy.
Rebelové a prchající otroci by také mohli být Thepřipoután ke kmeni a bičován (někteří byli k smrti). Násilí, které otroci trpěli, bylo nespočetné a historička Keila Grinbergová uvádí různé formy poprav za což mohl být otrok odsouzen: otravou, použitím železných nástrojů, upálen, na popravišti, v pranýř atd.|7|
Během 300 let otroctví provedli afričtí otroci četné odbojové akce.
Otroci zase pasivně nepřijímali zotročení a každodenní násilí. Historie afrického zotročení v Brazílii byla poznamenána různými formami odpor který zahrnoval neposlušnost, na úniky individuální a kolektivní, nepokoje, a formacevquilombos atd. Chcete-li se dozvědět více o odporu otroků, přečtěte si následující text: Odpor otroků.
Také přístup: Objevte trajektorii tří velkých černých abolicionistů
konec otroctví
Brazílie skončila jako poslední země v Americe, která zrušila otroctví, a to se stalo prostřednictvím ZákonZlatý, který byl schválen Senátem a podepsán brazilským regentem princezna Isabela. Konec otroctví v zemi však nebyl ze strany monarchie aktem benevolence, ale spíše výsledkem tlak a angažovanost brazilského obyvatelstva.
Abolicionistické hnutí nabylo ve společnosti na síle v 70. letech 19. století, s koncem 19. století GParaguayská válka, ale o otázkách týkajících se zrušení se již diskutovalo, i když nesměle, od r brazilská nezávislost, i když jeho výchozím bodem je výnos zákona Eusébio de Queirós, který v roce 1850 zakázal obchod s otroky.
Jak abolicionistické hnutí nabývalo na síle, začala v zemi vznikat různá sdružení na obranu věci a jejich formy boje proti otroctví se měnily. Právníci začali bránit otroky proti jejich pánům u soudu, noviny začaly publikovat články na obranu zrušení a obyčejní lidé začali chránit otroky, kteří uprchli..
Vy otroci také hráli zásadní roli v destabilizaci otroctví. v Brazílii a bránili se masovým útěkům, organizovali povstání proti svým pánům (některé z nich vedl ke smrti otrokářů, kteří vytvořili quilombos (hlavně kolem Rio de Janeira a svatí) atd.
Síla lidového tlaku prostřednictvím abolicionistického hnutí a neustálých povstání otroků vytvořilo klima, které přinutilo Impérium zrušit otrockou práci 13. května 1888 výše zmíněným zákonem Zlatý. Zrušení otrocké práce bylo přijato s strana brazilským obyvatelstvem. Osvobození otroci však nadále trpěli předsudky a nedostatkem příležitostí.
Vědět více:abolicionistické zákony
|1| SCHWARTZ, Stuart B. Domorodé otroctví a počátek afrického otroctví. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 216.
|2| Tamtéž, str. 219.
|3| Tamtéž, str. 218.
|4| Tamtéž, str. 222.
|5| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, počty atlantické dopravy. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 60.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloísa Murgel. Brazílie: Biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, str. 93.
|7| GRINBERG, Keila. Fyzické tresty a legislativa. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (eds.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, str. 145.
od Daniela Nevese
Vystudoval historii
