Saci-pererê: původ, charakteristika, legenda

Ó Brazilský folklór vyznačuje se svou bohatostí a velkou rozmanitostí a legendy, které jsou její součástí, jsou vždy velkým vrcholem. Mezi nimi je jedním z nejznámějších saci-pererê, bytost Černá a málo který obývá lesy a je známý neplechy, které provádí. Legenda o saci vznikla v jižní Brazílii, byla ovlivněna prvky afrických a domorodých kultur a celonárodně známá se stala pod vlivem Monteiro Lobato.

Také přístup: 18. duben: den, kdy se v Brazílii oslavuje dětská literatura

Historie saci-pererê

Saci-pererê je mýtická bytost, která obývá lesy a má jako velkou vlastnost, že je zlomyslný a hrát triky v lidech. Je to malá bytost, vysoká asi půl metru, i když existují verze legendy, které říkají, že může být vysoký až tři metry, chcete-li.

Podle popisu je v legendě saci černá a má jen jednu nohu, se kterým se rychle pohybuje. Je také známý tím, že nemá vlasy ani tělo, nosí a čepiceČervené v hlavě a praktikujte návyk kouření dýmkou. Některé verze legendy ho ukazují s červenýma očima, zatímco jiné ne.

Jak jsme zmínili, klasický obrázek saci ji ukazuje jako a mýtické a zlomyslné který hraje hry, a proto ho mnoho zmínek o minulosti označuje jako „démonický”. Být rozrušený, Saci obvykle dělá neplechu, kamkoli jde. Důležité to zmínit v legendě není jen jedna saci, může tam být několik dělat jejich neplechu současně.

Jednou z nejběžnějších praktik saci je akt obtěžovat koně, zejména v noci. Říká se, že saci obvykle sají krev koní, kromě toho je v noci děsí, takže kdykoli jsou koně v noci neklidní, je to proto, že tam byl saci. Znamením, že saci skutečně udělal s koňmi neplechu, je uzly a copánky které lze najít v jejich hřívách.

Saci je také zvyklý obtěžovat cestovatele které najde u silnice. Píská velmi vysoký zvuk, který je mučí a znepříjemňuje jim, protože nevědí odkud a od koho zvuk přichází. Kromě toho má tendenci shazovat klobouky, které nosí cestovatelé, poškodit brzdu z vozíků, mimo jiné dovádění.

saci taky napadnout domy dělat své žerty. Dokáže připálit vařené jídlo, zkysnout, pokud je hotové, kromě toho zmizí s předměty, zhasne světlo z lamp atd. Ó vířit se mnozí to považovali za práci saci, která zvedala listy a šířila špínu.

Během tohoto jevu, legendy, je to možné zachytit saci. Chcete-li to provést, stačí spustit určitý typ síto uprostřed vířivky. Ten, kdo chytí saci, si musí sundat čepici z hlavy, aby ztratil své nadpřirozené schopnosti. Posledním činem je uvěznění v láhvi s nakresleným křížem. Účelem tohoto je zabránit vašemu útěku.

Říká se, že sací se dožívá 77 let a po této době se může stát a houbajedovatý nebo v těch houbách, které se nacházejí na kmenech stromů, „dřevěné uši“.

Také přístup: Curupira: další známé jméno v našem folklóru

Kdy se objevila legenda o saci?

V legendě je známo, že saci jsou v každé vířivce, která se vytvoří.

Studium původu brazilských folklórních legend je předmětem zájmu mnoha folkloristů. V případě saci tyto studie ukazují, že jeho legenda sahá až do let koncem 18. století nebo počátku 19. století. Je to proto, že neexistují žádné zprávy o saci v prvních stoletích Koloniální období Brazílie jak existují z jiných legend, jako je ta z curupira, který je zmíněn v účtu z roku 1560.

Vznikla legenda o saci, podle studií, v Jižní region Brazílie mezi Indiáni z kmene Guarani. Říká se, že to bylo zpočátku známé v jazyce Tupi-Guarani jako haa cy perereg. Vliv této legendy na jihu byl tak velký, že nebyla omezena na Brazílii a rozšířila do sousedních zemí. V Argentině, Uruguayi a Paraguayi je saci-pererê známý jako yacy-yateré a mezi těmito verzemi jsou určité rozdíly.

Ó Yacy-Yateré, na rozdíl od Saci není plešatý a má vlasyblondýnky, použijte jeden lepitvzlato jako kouzelná hůlka (která vás činí neviditelnými) a a čepicevsláma. Je to trpaslík jako saci, ale hraje různé triky: the Paraguayci věřte, že yacy-yateré přitahuje děti, aby jim dělaly zlo: kradly, nebo je přiměly k šílenství či hluchotě, v závislosti na verzi.

Vy Argentinci, na druhou stranu se říká, že yacy přitahuje svobodné dívky, aby je pak otěhotněly, a na rozdíl od brazilského saci má ta jedna dvě nohy. Rozdíly mezi legendami jsou výsledkem rozdílů v kulturách, které je ovlivnily.

Legenda o saci, jak již bylo zmíněno, se objevila v jižní Brazílii, ale nakonec se rozšířila po celém území Brazilské a začleňující prvky z jiných regionálních legend, které představují bytosti s vlastnostmi podobný, jako vidlák, v centrální oblasti země a mattinapereira, v oblasti Severní.

Brazilští folkloristé také poukazují na několik legendy evropského původu které mohly ovlivnit vlastnosti saci. Jedním z nejcitovanějších příkladů je šotek, bytost malého vzrůstu, která dělá zlé věci a je součástí portugalského folklóru. Ó kuřácký návyk že saci má se připisuje vliv domorodých a afrických kultur, ve kterých byl tento čin běžný. Dalším prvkem africké kultury je skutečnost, že Saci přišel po boji s capoeirou o jednu nohu.

Na původ legendy o saci, byl ochránce lesa a proto ho mnozí považují za postavu odvozeno z legendy o curupira. Jak se jeho historie rozšiřovala, zahrnovala další prvky, které jsou součástí folklóru každého regionu a které mohou pocházet z jiných kultur.

Také přístup: Brazilská kultura: od rozmanitosti k nerovnosti

Saci-pererê a Monteiro Lobato

Monteiro Lobato jako spisovatel byl zodpovědný za popularizaci legendy saci v Brazílii. [1]

Až do začátku 20. století byla v koutech země dobře známá legenda o saci, ale přes Monteirobyli, získala nový význam a rozměr. Toto je slavný spisovatel z počátku 20. století, který se proslavil vytvořením jednoho z nejznámějších dětských příběhů v Brazílii: Místo žluté datel.

sdružení Monteirobyli s legendou o saci začala v roce 1917, kdy spisovatel provedl a poptávka v novinách Stát Sao Paulo, s cílem sklízet odpovědiZčtenáři o tom, co o ní věděli nebo slyšeli. Návratnost byla značná a Monteiro Lobato obdržel desítky odpovědí od čtenářů deníku.

Na základě těchto odpovědí spisovatel a folklorista systematizoval legendu o saci, aby vznikla rezervovatSacy-pererê: výsledek dotazu, vydané v roce 1918. Tato kniha byla první v Brazílii o legendě o saci a zasloužila se o její rozšíření do oblastí, které ji neznaly. V roce 1921 Monteiro Lobato upravil legendu pro dětské publikum vydáním saci, kniha, která je součástí sbírky Místo žluté datel.

Obrazový kredit

[1] věž76 a Shutterstock

od Daniela Nevese
Vystudoval historii