FranzDobrý je německý antropolog se sídlem v USA známý jako „Otec americké antropologie“. Jeden z největších představitelů kulturalistického proudu v antropologii, jeho vliv se rozšířil do kromě své doby je jedním z největších antropologů od vzniku této disciplíny jako a Věda.
Bylo to důležité odpůrce vědeckého rasismu, který zobrazoval rasu jako biologický koncept, a kulturní evolucionismus, který řadil kultury považují západoevropskou moderní společnost za poslední fázi, které má být dosaženo příliš mnoho.
Dobrý představil paradigma kulturního relativismu, který bojuje s hierarchickou klasifikací kultur na základě jejich kulturních odlišností, byl průkopník v etnografické metodě, ve kterém je součástí výzkumného procesu soužití výzkumníka se studovanými lidmi. Boas způsobil revoluci v pojetí kultury a způsobu studia kultur. Je zásadním autorem pro každého, kdo se zajímá o antropologii.
Přečtěte si také: Determinismus - teoretický proud, který zajišťuje determinaci jedinců prostřednictvím prostředí
Životopis Franze Boase
Franz Uri Dobrý se narodil 9. července 1858 v německém Mindenu., pocházející z židovské rodiny. Syn obchodníka Meiera Boase a učitelky mateřské školy Sophie Meyer, Boas měl a liberální tvorba a od raného věku měl kontakt s myšlenkami, které odrážely revoluce z roku 1848, tzv. Jaro národů, který se odehrál ve střední a východní Evropě a požadoval občanské a politické svobody.
Vaši rodiče přijali ideály osvícenství, a to hluboce ovlivnilo jeho vzdělání. Již v dětství projevoval Boas zájem o studium přírodních věd a na středních školách se přikláněl ke studiu přírodopisu.
začal váš vysokoškolské studium geografie, fyziky a matematiky, na univerzitách v Heidelbergu a Bonnu. V roce 1881 získal doktorát z fyziky, University of Kiel, s výzkumem Příspěvky k pochopení barvy vody. Pracoval na katedře geografie na univerzitě v Berlíně. V letech 1883 až 1884 vytvořil a Severní kanadská geografická expedice, na Baffinově ostrově, studovat účinky geografických prvků na kultura z Eskymáků. V tom jeho zájem o studium kultur zesílil.
V roce 1886 se vrátil do Berlína, aby dokončil svá studia, a jeho práce o eskymácké kultuře mu vynesla titul profesora (privatdozent) v zeměpisu. Ve stejném roce udělal a etnografická expedice do Britské Kolumbie ke studiu domorodců severozápadního pobřeží, zejména lidí kwakiutl, která se později stala systematickým cílem jeho výzkumu.
V roce 1887 Franz Boas naturalizovaný Američan a oženil se s Marií Krackowizerovou. Jeho průkopnická práce byla centrální Eskymáci, publikoval v roce 1888 v šesté výroční zprávě amerického ministerstva etnologie. V roce 1889 vyučoval na Clark University a vedl nově vytvořenou katedru antropologie, ale v roce 1892 rezignoval na svůj post na protest proti jeho údajnému porušení akademické svobody.
Od té doby byl zván, aby byl Kurátor antropologie v Field Museum, v Chicagu, kde působil až do roku 1894. V roce 1896 byl asistentem kurátora etnologie v Americkém muzeu přírodní historie a byl jmenován profesorem fyzické antropologie na Kolumbijské univerzitě. V roce 1899 byl povýšen na profesora antropologie na téže univerzitě, kde byl ředitelem katedry antropologie, vytvořenéprvní americký doktorát z antropologie a pracoval po zbytek své kariéry.
Jeho vliv na jeho studenty se rozšířil na výzkumné programy a další katedry antropologie, od r takže Boas hluboce přispěl k utváření severoamerické zaujatosti v této oblasti v první polovině roku 20. století. Mezi jeho nejrenomovanější žákyně patří renomované antropoložky Ruth Benedict a Margaret Meadová a brazilský myslitel Gilberto Freyre.
Dobrý režíroval řadu periodik, byl spoluzakladatelem American Association of Anthropology (1902) a předsedal American Association for the Advancement of Science (1931). napsal několik knih, mezi nimi mysl primitivního člověka (1911), základní text antropologie, primitivní umění (1927) a rasu, jazyk a kulturu (1940), jím sestavený soubor obsahující jeho nejvýznamnější texty.
Franz Boas měl šest dětí: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert a Marie Franziska. On zemřel ve věku 84 let 21. prosince 1942 v New York City, Spojené státy americké.
kulturní antropologie
kulturní antropologie je jednou z velkých divizí Theantropologie, další jsou: biologická antropologie, prehistorická antropologie, lingvistická antropologie a psychologická antropologie. Kulturní antropologie je aktuální vyvinuté v USA na základě díla Franze Boase. Označuje upevnění antropologie jako autonomní disciplíny, nezávislé na sociologie.
Pokrývá vše, co tvoří společnost: ekonomická produkce, příbuzenské vztahy, jazyk, psychologie, umění, náboženství, znalostní systémy, techniky, politické a právní uspořádání. Ještě pořád, jeho těžiště je zaměřeno na chování jednotlivců jako objasňovače kultury, spíše než instituce a jejich fungování. Různé formy kontaktu: interakce, asimilace, akulturace, difúze a také jazyky jsou tedy prvky pro pochopení reality.
kulturní antropologie zakotvuje svá bádání v etnografické metodě a komparativní analýze. Pojem kultury je pluralitní a je založen na historických a sociálních charakteristikách, nikoli na biologických. Hroznýš byl zásadní, takže rasové koncepce, které připisovaly určité chování a kulturní rysy fyzickým charakteristikám lidí, byly nahrazeny.
Vidět víc: Strukturalismus - metoda vědecké analýzy, která měla velký prostor v antropologii
Civilizace
Franz Boas byl kritik koncepce civilizace vycházející z evolučních teorií z počátků antropologie, ovlivněné kolonialismem a rasismem, které ustanovily moderní, západní, evropské a severoamerické společnosti jako vrchol civilizace. Pro evoluční antropologii byla lidská historie jedinečná a rozdělená do tří etap: divokost, barbarství a civilizace. Do té doby bylo slovo kultura a slovo civilizace spojováno s kulturními rysy západních společností, viděnými jako vzor vytříbenosti, sofistikovanosti, složitosti, pokroku.
Westernizované společnosti, tedy kolonizované, by byly na cestě k civilizaci a nekolonizované společnosti byly považovány za primitivní. Hroznýš ukázal, že je možné rozlišovat bez řazení. přinesl a nové paradigma tím, že slovu kultura dává množnou a relativistickou perspektivu, tedy kultury, převzaté na základě německého pojetí „ducha lidu“ (kultur) a chápána jako historicky podmíněný celek, který nebylo možné fragmentovat ani hierarchizovat.
Tím pádem každý národ má ve své kultuře komplexnost, sofistikovanost, rafinovanost, ale ve svých vlastních standardech, a proto jej nelze hodnotit na základě standardů jiné kultury. Boas neviděl lidskou mentalitu jako uniformní, ani společenský vývoj jako jedinou, předem určenou cestu. Naopak, potvrdila multiplicitu jako faktor pro porozumění společnosti.
Etnologie
Etnologie je etnické studium, systematická analýza dat shromážděných etnografickou metodou, výklad a popis lidí na základě jejich kultury, folklóru, jazyků a také srovnání mezi kulturami. ve vaší knize metody etnologie (1920), Boas kritizuje evolucionistickou metodu a navrhuje jinou, která studuje každou společnost v její vlastní dynamice a podle jejích vlastní historie a okolnosti, aniž by se stanovil model, podle kterého je klasifikován jako zaostalý nebo moderní, dobrý popř špatný.
Evoluční metoda se po vzoru přírodních věd snažila stanovit univerzální zákony pro rozvoj civilizace, která analyticky aplikovaný na různé národy by je umístil do různých civilizačních fází ospravedlnitelných vztahy kauzální. Pro Boase „klasifikace nevysvětluje“. viděl každá společnost jako systémový celek která by měla být chápána v jejím kontextu, nikoli odvozená z jiné společnosti nebo vyvíjející se v jinou společnost by proto měla být studována v jejích specifických procesech v současnosti, a ne podle zákonů univerzálie.
Opačným způsobem evoluční metody, která používala západní civilizaci jako parametr pro ostatní, Boas uvedl, že „pouze etnologie otevírá možnost objektivně posuzovat naši vlastní kulturu, pokud nám to umožňuje opustit domněle evidentní způsob myšlení a cítění, který určuje základy tohoto kultura".
Přečtěte si více: Etnocentrismus - světonázor, který kvalifikuje jednu kulturu nad ostatní
Etnografie
Etnografie je spojením dvou slov: etno (národ) a pravopis (psát). Je to jedna z hlavních metod antropologie a skládá se z deskriptivní studie kultur a jejich písemné sestavení. Než byl tento termín vytvořen nebo tato metoda vyvinuta, pozorování a poznámky o zvycích, víře a kulturní charakteristiky jiných etnických skupin ze strany cestovatelů a misionářů, informace, které byly někdy předávány badatelům, kteří interpretován.
Tito raní badatelé antropologie jako vědy byli nazýváni kabinetními antropology, protože tomu tak nebylo. přímo sledovali lidi, které analyzovali, na základě teorií a maximálně na datech, která shromáždili 3.
Ještě ve druhé polovině devatenáctého století tato praxe upadla výzkumníci začali žít s analyzovanou komunitou, naučit se jazyk a kosmovizi, sdílet svůj způsob života po určitou dobu, aby bylo možné vybudovat studii schopnou popsat studované lidi tak, jak se sami vidí. Tento způsob uchopení reality ve společenských vědách se také nazývá účastník pozorování a práce v terénu.
Franz Boas a Bronislaw Malinowski, zejména druhý, jsou považováni za otce etnografie jako antropologické metody. Jedním z velkých Boasových příspěvků bylo rozejít se s evoluční perspektivou kategorizace jednoduchých a složitých, podřadných a nadřazených, primitivních a civilizovaných společností.
Boas studoval společnosti jako autonomní celky, nevycházel z myšlenky, že jedna společnost je odvozena od druhé a že existují fáze od barbarství k civilizaci. Zdůraznil důležitost terénního výzkumu a přístupu k jazyku studovaných lidí nepostradatelnou součástí se tak stalo přímé pozorování výzkumníkem Vyhledávání.
Boas hledal význam zvyků v konkrétním kontextu, ve kterém byly praktikovány. Výsledkem pozorování byl pečlivý popis a věrný přepis shromážděných dat, podle jeho vlastních slov: „V terénu musí být všechno komentováno: od základních materiálů domů až po tóny melodií zpívaných Eskymáky, a to podrobně a do detailů detail".
Tato praxe umožňuje antropolog ponořující se do vesmíru studovaných lidí a odchýlit se od svých předsudků tak daleko, jak je to možné, aby popsali, že společnost jako její člen by ji popsal, nebo co nejblíže. Tak je možné, aby ten druhý nebyl zobrazen podle výzkumníkovy společenské kosmovize, ale jeho vlastní.
Tato metoda přetvořila antropologii 20. století a umožnila, aby se v rámci humanitních věd stalo místem, kde je zpochybňován etnocentrismus západních společností a jinakost, tato to znamená vžít se do kůže druhého, abychom mu porozuměli, jde od metody studia odlišnosti k etickému principu uvnitř i vně situací. Vyhledávání.
Fráze Franze Gooda
"Veškerá služba, kterou může člověk vykonat pro lidstvo, musí sloužit k prosazování pravdy."
„(…) Data z antropologie nás učí větší toleranci k formám civilizace odlišným od té naší, že se musíme naučit dívat se na zahraniční rasy s většími sympatiemi a s přesvědčením, že stejně jako všechny rasy přispěly v minulosti ke kulturnímu pokroku, tak či onak budou schopni prosazovat zájmy lidstva, pokud jim budeme ochotni dát šanci. veletrh."
„Zdvořilost, skromnost, dobré mravy, dodržování definovaných etických standardů jsou univerzální, ale to, co tvoří zdvořilost, skromnost, dobré mravy a definované etické standardy, není univerzální. Je poučné vědět, že vzory se liší těmi nejneočekávanějšími způsoby.“
„Eugenika nás proto nesmí oklamat vírou, že bychom se měli pokusit vytvořit rasu supermanů, i když je naším cílem odstranit veškeré utrpení a bolest. (...) Eugenika není všelék, který vyléčí lidské nemoci; je to nebezpečný meč, který dokáže otočit svou špičkou proti těm, kdo spoléhají na jeho sílu.“
Autor: Milka de Oliveira Rezende
Profesor sociologie
