Co je to rasová demokracie?
Rasová demokracie souvisí s ideální sociální strukturou, ve které mají všichni občané bez ohledu na jejich rasu nebo etnický původ stejná práva a je s nimi zacházeno stejně.
Pojem demokracie má původ ve starověkém Řecku a ve formě sociálně-politické organizace. Omezenou třídu občanů tedy podporovaly zásady izonomie (rovnost před zákony) a isegoria (rovnost politické účasti).
Tímto způsobem je rasová demokracie abstrakcí založenou na řeckém ideálu. Předpokládá dva způsoby interpretace: cíl, kterého má být dosaženo, nebo mýtus, který maskuje rozpory a nespravedlnosti přítomné ve společnosti.
V Brazílii se tento termín používá jako opozice vůči myšlence rasové diskriminace, která zakládá černochy a bělochy hrát různé role v sociální struktuře.
Mýtus rasové demokracie v Brazílii
Pojem „mýtus“ zmiňuje bajku nebo fantazii. Mýtus o rasové demokracii v Brazílii je tedy založen na falešné představě o míšení ras a rasové integraci, která je brána jako neklamný znak harmonie a rovnosti mezi různými etnickými skupinami.
Proto by Brazílie kontrastovala s jinými místy, jako jsou Spojené státy a Jižní Afrika, které po dlouhou dobu používaly politiku rasové segregace.
V Brazílii se od zrušení otroctví v roce 1888 předpokládalo, že se všemi, bez ohledu na jejich rasu nebo původ, by mělo být zacházeno stejně, v naprosté rovnosti před zákonem.
Tímto způsobem byla vyvinuta myšlenka, že stávající nerovnosti jsou založeny na přísně sociálních podmínkách, nikoli na rasových.
Podle autorů, kteří věnují pozornost rasové demokracii jako mýtu v Brazílii, není izonomie jediným faktorem, který zaručuje rasovou demokracii.
Jsou zapotřebí historické reparační politiky, které se snaží přiblížit rasové otázky cíli sociální spravedlnosti a skutečné rasové demokracie.
V otázce sociální demokracie v Brazílii Adilson Moreira, specialista na antidiskriminační právo, upozorňuje na skutečnost, že v mocenských vrstvách EU není přítomno míšení ras brazilského lidu Stát.
Podle autora zůstávají politická rozhodnutí pod kontrolou ekonomické a rasové (bílé) elity. Zákony tedy musí brát v úvahu rasové nerovnosti, které existují v sociální struktuře, aby mohly účinně zaručit spravedlnost a demokracii.
Gilberto Freyre a formace brazilského lidu
Sociálně-historická formace západních společností je založena na eurocentrické vizi. Evropský technický rozvoj umožnil jeho námořní expanzi a dobytí území v Africe a Americe.
Kolonizační procesy vytvořily americký kontinent, který z evropského hlediska nabývá charakteru pokroku a je přínosem pro lidstvo jako celek.
Existuje však perspektiva, že kolonie byly vytvořeny podmaněním původních obyvatel Ameriky (domorodých) a afrických černochů.
Po zrušení otroctví v roce 1888 začalo období marginalizace velké části černé populace. Po této segregaci následovalo několik eugenických projektů, jejichž cílem bylo vybělit brazilskou populaci.
V této souvislosti sociolog Gilberto Freyre upozornil na smíšený charakter formování Brazílie. Postavil se proti eugenickým doktrínám a vyzdvihl jedinečnost formování lidí a jejich národní identity.
Autor uvedl, že tato nová forma organizace zahájila perspektivu sociální konstrukce v moderně.
ve vaší knize Casa Grande & Senzala (1933) se snaží vykreslit zvláštnosti, které formovaly formaci brazilského lidu.
Existují však rozdíly v interpretaci práce Gilberta Freyra týkající se myšlenky rasové demokracie.
Na jedné straně vědci poukazují na myšlenku rasové demokracie jako interakce mezi rasami, která vedla k mnohonárodnostní a multikulturní odlišnosti od jiných míst.
Na druhou stranu je zde kritika, že autor by romantizoval násilnou strukturu brazilského koloniálního období a zmírnil to, co bylo otroctví.
Tato myšlenka bude základním rysem myšlenky, že v zemi neexistuje rasová diskriminace. A že všem rasám je zaručen jejich prostor, práva a podmínky existence.
Nicméně, pro sociology jako Florestan FernandesGilberto Freyre nemůže nést odpovědnost za šíření mýtu o rasové demokracii v zemi. Freyreova práce poukazuje na předvědecký návrh na analýzu brazilské sociální a kulturní formace.
Podívejte se taky: Formace brazilského lidu: historie a míšení ras.
Strukturální rasismus a sociální nerovnosti
Vzhledem k historické minulosti a formování Brazílie rasová otázka a sociální otázka přímo souvisejí, takže je obtížné vnímat jejich limity.
Nerovný výchozí bod mezi bílými, indiány a černochy při budování brazilské společnosti vytváří společnou identitu mezi těmito dvěma otázkami (rasovou a sociální).
V souvislosti s myšlenkou možnosti sociálního přechodu, která podle zákona nediskriminuje černochy nebo bělochy, je vytvořen model šíření nerovností, který jde nad rámec rasové otázky.
Proto velká část bílé populace, která žije ve zranitelných podmínkách, sublimuje takzvaný strukturální rasismus, který marginalizuje černou populaci.
Je tedy nutné si uvědomit, že Brazílie musí v rámci všech svých sociokulturních zvláštností kombinovat problémy třídy a rasy, aby dosáhla ideálu sociální spravedlnosti.
Zde je video, ve kterém odborníci diskutují o mýtu o demokracii v Brazílii:
Zájem? Podívejte se také:
- Demokracie v Brazílii
- Míšení plemen
- otroctví v Brazílii
- černý pohyb
- Druhy demokracie
- Otázky sociální nerovnosti
Bibliografické odkazy
Freyre, Gilberto. Velký dům a otrokyně. Global Editora e Distribuidora Ltda, 2019.
Moreira, Adilson José. „Rasové občanství / rasové občanství.“ Magazine Quaestio Iuris 10.2 (2017): 1052-1089.
Fernandes, Florestan. Integrace černochů do třídní společnosti. Sv. 1. Fakulta filozofie, věd a dopisů univerzity v São Paulu, 1964.
