Vzhledem k tomu, že společenský život je základem pro existenci a přežití lidí jako jednotlivci je proces socializace, vzdělávání a odborné přípravy pro rodinu v rodině svět. Rodinné skupiny se vyznačují biologickými vazbami, ale jejich konstitucí v celé historii Lidská seskupení se neomezovala pouze na rozmnožování a zachování druhu, ale stala se fenoménem. Sociální.
Rodiny jsou považovány za primární skupiny, ve kterých jsou vztahy mezi jednotlivci založeny na subjektivitě skupiny pocity mezi lidmi, skutečnost, která často ospravedlňuje lásku, která existuje mezi rodiči a adoptivními dětmi, která tedy nesouvisí. inbrední. Vazby, které spojují jednotlivce v rodině, tedy nejsou udržovány logikou výměny výhodnosti vztahu založeného na racionální výpočet jako ve smlouvě v obchodním světě, ve kterém každá strana vidí výhodu v existujícím vztahu, který tvoří skupinu formální. Naopak, rodina je neformální skupina, ve které jsou lidé spojeni náklonností a spřízněností, a proto cítit vytváření vazeb, které kromě spolupráce zaručují soužití (například ve stejném místě bydliště) hospodářský.
Ale co nesčetné rodinné problémy, o kterých tolik slyšíme nebo dokonce kterým můžeme denně čelit? Odpovědi na tuto otázku jsou různé a stupeň složitosti každého z nich se může lišit. Velmi zjednodušeným způsobem je však do určité míry možné konstatovat, že vznik rodinných konfliktů je v době, kdy základy svazku (což ospravedlňuje typ vztahu a vazby) této skupiny se začínají podkopávat vznikem osobností, různé názory, individualita každého člena, který se nevzdává toho, co je pro něj (jako jednotlivce) jménem rodina. Pro ilustraci jen pomyslete na konflikty, které existují v rodinách s mladými teenagery, kteří v tuto chvíli, kdy opouštějí dětství, vstupují v dospělosti se stávají mnohem kritičtějšími vůči hodnotám dospělých kolem sebe, často dokonce impulzivně zvažují opuštění Domov. Proto není nic přirozenějšího než generační střety a konflikty mezi rodiči a dětmi v tomto smyslu, což neznamená definitivní destabilizaci rodiny. Navzdory tomu tedy zůstávají vazby vybudované nad rámec biologických.
I když se jednotlivci z jakéhokoli důvodu oddělí, již nežijí na stejném místě, zjevně nadále vytvářejí rodinu, zejména po právní stránce. Z tohoto důvodu, i když zde již bylo řečeno, že rodina je neformální skupina, je faktem, že s komplexací společnosti (hlavně západní společnosti) došlo k jakési formalizaci vazeb příbuzní. Stát je začal regulovat a vytvořil právní aparát, který řídí nejen vztahy mezi manželi, ale také mezi rodiči a dětmi. To se projevuje zejména v otázkách dědických práv, majetku, poručníctví nezletilých, důchodů, mimo jiné i při vydávání dokladů, jako jsou oddací listy (formalizují svazek) a narození (formalizují otcovství).
Ačkoli sociální fenomén přítomný ve všech kulturách, zjevně rodinné skupiny a příbuzenské vztahy nejsou mají stejná pravidla a konvence, které se projevují zvláštními způsoby v závislosti na zvycích konkrétního lidu nebo společnost. Existuje tedy přímý vztah mezi rodinnými vzory chování (očekávání sociální role každého jednotlivce, otec, matka, děti, prarodiče atd.) a převládající morální kodexy, které jsou také sociálně konstruovány v celém čas. Jasným příkladem je odlišný způsob, jakým je monogamie a bigamie vnímána po celém světě. Současný kulturní vzorec bude rovněž určovat stávající mocenské vztahy mezi členy rodiny a různé typy autorit mezi nimi patriarchální (když otcové rodiny vykonávají moc velení a kontroly), matriarchální (když matky převezmou příkaz) nebo otcovský (když je autorita vyváženější mezi hruďnjugjsi ty).
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Kromě toho je důležité si uvědomit, že v průběhu času se může rodinná organizační struktura v rámci a stejná kultura, protože změny v rodinných vzorcích jsou přímým důsledkem sociálních, ekonomických a opatření. Důkazem toho by byl rozvoj kapitalistického způsobu výroby, stejně jako potřeba práce, byly vytvořeny podmínky pro začlenění žen na trh práce, což by přispělo ke změnám v jejich roli Sociální.
Současně tedy vyvstává otázka: tváří v tvář tolika rozvodům, pozdním sňatkům a starším lidem, kteří stále žijí se svými rodiče nebo dokonce vícenásobná manželství po celý život spojující děti z předchozích vztahů by byla rodina jako instituce mizí? Ve snaze nastínit odpověď snad můžeme potvrdit, že tento tradičnější smysl slova by skutečně vyhynul. Vezmeme-li však rodinu jako skupinový a sociální fenomén, lze říci, že prochází silnou restrukturalizací.
Na ústupu je představa rodiny složené z heterosexuálního páru, ve které je žena omezena soukromou sféru, která se věnuje výhradně domácím pracem, je člověk zodpovědný za veřejnou sféru, ulici, svět práce. V tomto tradičním rodinném modelu je spojení mezi hruďnjugjsi ty to bylo převážně poznamenáno náboženským obřadem manželství, bez ohledu na náboženství, což je skutečnost, která kontrastuje s odbory nyní velmi časté a krátkodobé, přímý důsledek strachu ve vztahu k nejzávažnějšímu závazku, zejména ze strany Mladá. Na znamení tohoto přeformulování rodinných vzorů a uspořádání jsou také rodiny, které začínají s homosexuálními páry, které končí za vyvolávání kontroverzí nejen kvůli samotné unii (vzhledem k existujícím předsudkům a nesnášenlivosti), ale také při zvažování přijetí dětí, protože ve představivosti většiny lidí převládá představa rodiny, ve které mají rodiče pohlaví. mnoho různých. V těchto nových rodinných vzorcích se kromě dosažení větší nezávislosti žen (v různých aspektech) vdávají a stát se matkami nyní ve vyšším věku a navíc mít extrémně snížený počet dětí ve srovnání s úrovněmi desetiletí minulost.
Je tedy důležité si uvědomit, že pokud je rodina základem nebo začátkem procesu socializace jednotlivců, je důležité, aby byla strukturována do tak, že vztah mezi jejími členy je založen na harmonii a respektu mezi jejich vrstevníky, vzhledem k významu a vlivu, který tato skupina uplatňuje v životě každého A. Když tedy uvažujeme o rodině jako o skupině, nejde o omluvu za model minulosti nebo současnosti, ale o navrhování reflexe o důsledky jeho konformace a transformací, protože jeho vlastnosti odrážejí společnost své doby, což z ní (rodinu) činí sociální fenomén.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář v oboru společenských věd z UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
