Zrušení otroctví v Brazílii bylo výsledkem dlouhého a pomalého procesu, který byl završen mnoha lidovými mobilizacemi. Na rozdíl od toho, co tvrdili obránci monarchie, zrušení otroctví Nestalo se laskavým rozhodnutím Princezna Isabel, ale byl to výsledek intenzivní populární mobilizace, která tlačila na brazilskou monarchii, aby zrušila otrockou práci v Brazílii.
Zrušení otroctví v Brazílii lze vysvětlit kombinací faktorů, které zdůrazňují:
abolicionistický boj prováděný samotnými otroky;
mobilizace abolicionistických skupin, které podporovaly otroky;
politická mobilizace určitého křídla brazilské společnosti.
Také přístup:Formy odporu vůči neokolonialismu na africkém kontinentu
V souvislosti s touto otázkou lze rovněž poukázat na další faktory, jako je mezinárodní tlak na Brazílii, aby tuto formu pracovního vykořisťování zrušila, protože otroctví bylo již považováno za zpoždění civilizačního modelu, který se upevnil ve druhé polovině devatenáctého století, a také proto, že otroctví je překážkou vývoj kapitalismus tady v Brazílii.
Pamětní známka oslavující průkopnického ducha Amazonas jako jednoho z prvních států, které zrušily otrockou práci.**
Historický kontext
Zrušení otroctví v Brazílii bylo tématem, které bylo v centru naší politické agendy od nezávislost země byla dobyta v roce 1822. Ekonomická a politická elita naší země věděla, že mezinárodní uznání naší nezávislost, zejména pokud jde o uznávání angličtiny, zahrnovala zrušení práce. otrok.
Postojem naší země však bylo odložit jakékoli přijaté závazky, ať už s ukončením obchodu s otroky, nebo zrušením otroctví. Kvůli profilu a zájmům ekonomické elity naší země byla otrocká práce namísto boje posílena.
Například obchod s otroky zůstal u nás velmi aktivní až do roku 1850. K jeho konci došlo až ve skutečnosti ZákonEusebiusvChce, kvůli anglickým tlakům a riziku války s Anglií.
Touhou otrokářských elit v Brazílii bylo, aby konec otrocké práce měl být pomalý a postupný a aby k němu došlo, až když zemřel poslední otrok. S přihlédnutím k této myšlence zůstalo otroctví v naší zemi legální více než 38 let po zákazu obchodování s otroky.
Abolicionistická debata v Brazílii nabyla na síle teprve od 70. let 19. století, s koncem roku Paraguayská válka. Již na začátku tohoto desetiletí byl zaregistrován vznik nových abolicionistických sdružení. V důsledku akcí těchto entit zasáhly skupiny, které se zajímaly o udržení otroctví, a zvolily postupná řešení.
Výsledkem bylo schválení zákon svobodného lůna, schválený v září 1871 a jehož hlavním cílem bylo kontrolovat abolicionistické věci. Zákon fungoval následovně: od tohoto data by všechny děti otroků byly považovány za svobodné, ale musely by pracovat po určitou dobu jako odškodné. Zákon stanovil, že dítě z lůna otroka bude zdarma:
do 8 let (v tomto případě by majitel otroka dostal náhradu 600 tisíc réis);
do 21 let (v tomto případě by otrok nedostal žádnou kompenzaci).
Zákonu lůna svobodných se z pohledu otrokářů podařilo dosáhnout svého hlavního cíle: zajistit, aby abolicionistické hnutí dočasně ztratilo sílu. Hnutí se zotavilo až v 80. letech 19. století a mobilizace části společnosti a samotných otroků byla základem úspěchu.
Růst abolicionistické kauzy v 80. letech 19. století je jasně patrný z růstu počtu sdružení, která pro tuto věc pracovala. Historici Lilia Schwarcz a Heloísa Starling zdůrazňují úlohu brazilské společnosti proti otroctví a aboliční konfederaci|1|.
Kromě toho vzrostl počet publikací hájících abolicionistické příčiny a vlivní lidé jako např CastroAlves a JoaquimNabuco, připojil se k věci. Další prominentní jména v obraně abolicionismu v tomto desetiletí byla Luísgama, JosephzSponzorství, AndrewReboucasmezi ostatními.
V této souvislosti se na obranu zrušení stalo běžným vydávání článků a brožur a provádění veřejných aktů, jako jsou procesí a jiné typy demonstrací. V 80. letech 19. století však došlo k zásadnímu úspěchu kampaně: občanská neposlušnost.
Velkým vrcholem v té době byl od té doby samotný boj otroků netěsnosti a povstání staly se v daném období běžnými a prokázaly, že situace byla mimo kontrolu vládních subjektů. Lilia Schwarcz a Heloísa Starling zdůrazňují, že „s vědomím, že otroctví ztratilo legitimitu a konsenzus, skupiny otroků získali na smělosti a artikulaci, bouřili se, utíkali, páchali zločiny, dožadovali se zlepšení svých životních podmínek a autonomie"|2|.
Výsledkem toho bylo podstatné zvýšení počtu quilombů, které se objevily, aby ukrývaly velký tok otroků, kteří unikli ze zajetí. Na okraji města Rio de Janeiro a Santos bylo svědkem enormního množství quilombos vytvořených s cílem je kromě ukrývání uprchlých otroků organizovat formy odporu a poskytovat pomoc ostatním otroci.
Tato quilombos definuje historik Eduardo Silva as quilombosabolicionisté|3|, protože měli politicky formulované vůdce, kteří kromě zprostředkování zprostředkovali mezi společností a uprchlými otroky podporovat, povzbuzovat útěk otroků, ukrývat je v úkrytech nebo je přesouvat do Ceará (stát, v němž byla otrocká práce zrušena v 1884).
Populární podpora a tlak byly dalšími důležitými formami akce a odporu. Reklama hnutí byla důležitá, aby byla zaručena jeho podpora. V tomto smyslu se symbol stal velmi vlivným a gesto nesení tohoto symbolu se v té době stalo politickým aktem, jak jej definovali Lilia Schwarcz a Heloísa Starling|4|. Mluvíme o kaméliebílý.
Na konci 80. let 19. století se bílá kamélie stala symbolem abolicionistů v Brazílii.
Tuto květinu pěstoval quilombo nacházející se v Leblonu a byl mnohokrát používán k identifikaci abolicionistů při akcích považovaných za riskantnější.
A konečně, kromě toho je zde ještě důležitá otázka. stát se stal neúčinné v boji proti všem formám odporu vůči otroctví v naší zemi, protože policie a armáda začaly nad množstvím událostí zavírat oči. Abolicionistické hnutí se tak stalo „rizikem“ pro řád Impéria, čímž bylo udržení otroctví v zemi politicky, ekonomicky a sociálně neproveditelné.
Také přístup:Vyřešilo zrušení problém, s nímž se setkávají černoši v Brazílii?
Zlatý zákon
Princezna Isabel byla zodpovědná za podepsání Lei Áurea 13. května 1888.***
Právě v této souvislosti bylo v Brazílii zrušeno otroctví. Nebyl to výsledek benevolence princezny Isabel, ale výsledek silného lidového a politického tlaku. Impérium, bez východiska, se rozhodlo zaručit zrušení otroctví, když João Alfredo, politik z Konzervativní strany, navrhl projekt ZákonZlatý.
Projekt pokročil a dne 13. května 1888, a PrinceznaIsabeljako brazilská princezna regentka podepsala dokument, který zaručil zrušení otroctví okamžitě a bez náhrady. O Svobodu získalo 700 tisíc otroků, ale bez provádění opatření sociální a ekonomické integrace. To zajistilo, že černoši byli v brazilské společnosti nadále extrémně marginalizováni.
souhrn
THE zrušení otroctví byl to pomalý a postupný proces, který se v Brazílii rozšířil po většinu 19. století. Tlak abolicionistického hnutí a narušení způsobené formami odporu a boje otroků přinutily Impérium tuto formu práce zrušit.
S Lei Áurea zůstali černoši ve společnosti, od integrační politiky, na okraji společnosti nebyly provedeny sociální a ekonomické otázky a rasismus zůstal vážným problémem společnosti. Brazilský. S Lei Áurea, podepsanou 13. května 1888, získalo svobodu přibližně 700 000 otroků.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloisa Murgel. Brazílie: biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 305.
|2| Idem, str. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Leblonské kamélie a zrušení otroctví. Pro přístup klikněte na tady.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloisa Murgel. Brazílie: biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
* Obrázkové kredity: Everett Historical a Shutterstock
** Obrázkové kredity: irisphoto1 a Shutterstock
*** Obrázkové kredity: Georgios Kollides a Shutterstock
Využijte tuto příležitost a podívejte se na naši video lekci týkající se daného tématu:
