Mezi velkými mysliteli sociologie Max Weber (1864-1920) je považován za jednoho z nejvlivnějších autorů. Jeho práce mají obrovskou škálu témat a jsou zaměřeny na oblasti politického myšlení, práva, historie a ekonomiky. Ukázalo se, že tato charakteristika je ze zřejmých důvodů vysoce ceněna: sociální svět je v přímém kontaktu se všemi těmito odvětvími, kterým Weber zasvětil svou práci.
Předcházeli další dva velcí myslitelé v oblasti sociologie, Karl Marx a Émile Durkheim, Weber se také pokusil pochopit sociální změny odvíjející se v srdci velkých měst, která žila v Průmyslová revoluce. Prostřednictvím studií založených na empirických pozorováních identifikoval Weber ústřední body, na nichž stavěl klíčové koncepty, které sloužily jako základ pro ostatní jeho teorie.
Sociální akce pro Maxe Webera
Snad nejdůležitějším konceptem Weberovské teorie je „sociální akce“, Což by podle autora mělo být hlavní předmět studia sociologie. Weber se více zabýval aspekty blíže k jednotlivci právě proto, že věřil, že k jeho činům nebude motivovat pouze struktura institucí nebo ekonomická situace subjektu. Pro Webera
myšlenky, víry a hodnoty byly hlavními katalyzátory společenských změn. Věřil, že jednotlivci ano svoboda pro Akt a modifikovat The vaše realita. Sociální akce by proto byla jakákoli akce, která má smysl a účel určený jejím autorem. Jinými slovy, sociální akce je konstituována jako akce založená na úmyslu jejího autora ve vztahu k reakci, kterou chce od svého partnera.Lidské vztahy a zase akce, které jsou vloženy do kontextu těchto vztahů, mají díky svým aktérům smysl. Abychom pochopili proces komunikace a sociální interakce, je nutné porozumět smysl akcí, které tam existují, a co je ještě důležitější, cíl autora akce v jeho úsilí komunikativní. Pro lepší objasnění vysvětlení můžeme uvést příklad s působením potřesení rukou, které obecně může obsahovat nekonečné množství významů. Autor akce však při jejím provádění zamýšlí, aby jeho účastník pojal význam, který chtěl svému aktu vštípit, a nejen to, že chápe obecný význam aktu potřesení rukou.
Druhy společenských akcí
Weber stále zdůrazňoval čtyři typy společenských akcí: racionální jednání ve vztahu k cílům, racionální jednání ve vztahu k hodnotám, afektivní jednání a tradiční jednání. Racionální akce směřující k cílům se týká akcí prováděných s konkrétním cílem, tj. Autor se snaží dosáhnout cíle a k jeho dosažení jedná racionálně. Racionální jednání ve vztahu k hodnotám se na druhé straně týká jednání, která jsou přijímána podle morálních hodnot subjektu, který je praktikuje. Afektivní akce se konfiguruje, když subjekt jedná na základě svých pocitů, aniž by zohledňoval cíl, kterého chce dosáhnout. Tradiční jednání souvisí s jednáním založeným na zvyku a zvyku, to znamená, že subjekt jedná na základě předpokladu tradice bez podpory rozumu.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Racionalizace sociálního světa
Weberova práce se vztahuje i na fenomén, o kterém se domnívá, že má pro moderní svět velký význam a který souvisí se strukturálními, kulturními a sociálními změnami, kterými prošly moderní společnosti během EU čas. Jde o „racionalizace sociálního světa”, Tj. Hluboké změny v srdci myšlení moderního jednotlivce a státních institucí, jako je postupná výstavba kapitalismu a monstrózní exploze v růstu městského prostředí, která se stala základem pro reorganizaci tradičních organizací, které převládaly až do pak.
Weberovým zájmem bylo snažit se uchopit procesy, kterými racionální myšlení, nebo rozumnost, ovlivnily moderní instituce, jako je stát a vlády, stejně jako kulturní, sociální a individuální rozsah moderního subjektu. Ve svém označení různých forem racionality Weber rozlišoval dvě hlavní formy: formální racionalitu a věcnou racionalitu.
Druhy racionality
formální racionalita souvisí s metodickými a výpočtovými formami právního a ekonomického systému moderních společností. Je spojen s institucionálními aparáty, které jsou byrokraticky strukturovány a organizují se v hierarchii vymezené pevnými pravidly. Věcná racionalita přistupuje k formální racionalitě, ale liší se ve svém chování, které nesměřuje ke cílům. To znamená, že bere v úvahu sociální kontext, ve kterém působí, přičemž je racionální ohledně dispozice hodnot, které řídí tento konkrétní sociální svět.
ideální typy
Dalším Weberovým příspěvkem k sociologickému myšlení byla konceptualizace ideální typy, teoretický nástroj, který je dodnes široce používán. Zřízení ideálních typů neusiluje o budování obecných typologií, ani se nesnaží klasifikovat nepružně předmět, jako je tomu v případě klasifikací, které najdeme ve vědách přírodní. Ideální typy slouží jako parametr pozorování, abstraktní teoretický koncept s nastínil rysy, které slouží pouze jako srovnávací bod mezi pozorovaným objektem a teoretická abstrakce. Jedná se o koncepční modely, které zřídka, pokud vůbec, plně existují. Takto se můžeme dívat například na politický systém země vybavené ideálním typem, jako je demokracie, a na základě srovnání ji klasifikovat jako jeden či druhý demokratický národ smysl. V tomto srovnání, i když nejsou dodrženy všechny charakteristiky modelu demokracie, tento politický systém stále by ji bylo možné považovat za demokratickou, pokud by většina její organizace odpovídala organizaci modelu. demokratický.
Komplexní sociologie Maxe Webera v každém případě představovala velký teoretický pokrok v sociologickém myšlení. Hodnota jeho díla je neocenitelná, takže velká část prací, které zkoumají nedávné jevy, hledá pomoc v jeho dílech.
Lucas Oliveira
Vystudoval sociologii
