Hedonismus: co to je, historie, typy, autoři

Ó hedonismus není jen filozofická teorie, je to především doktrína. etický. Vzniká hedonismus Starověké Řecko jehož cílem je představit smysl pro životní styl: hledání potěšení, které se podle doktríny uskutečňuje prostřednictvím úkolů.

Avšak hedonismus získal různé obrysy a významy v průběhu času. dokonce i v Starožitnost, již existovaly různé postoje k hedonismu, v Modernitě to získalo odezvu mezi spisovateli a umělci libertines, a dnes se na něj pohlíží jako na neúnavné hledání rozkoše jako na prostředek k pochopení nepřítomného života od něho.

Přečtěte si také: Co je Ffilozofie?

koncepce hedonismu

Hedonismus pochází z řečtiny Hedonez - jméno průvodce, a démon nebo bohyně v řecké mytologii, která představuje potěšení. Dcera Eros a Psyche, Hedonê byla ztělesněním reprezentace příjemného života. Hedonismus je doktrína neboli životní filozofie hájí hledání potěšení jako účelu lidského života. Hledání potěšení je to, co pohání vášněmi, touhami a celým mechanismem života, a je tedy z pohledu hedonistů prvním a nejúplnějším mostem ke konečnému účelu života: štěstí.

historie hedonismu

Hedonismus se objevuje v antice, přesněji v přechodu od klasické filozofie k helénistické filozofii. Vytvořil ji řecký filozof Cyrene's Aristype. Věřil stejně dobře jako Aristoteles, existuje smysl pro lidský život. Aristoteles však cíl tohoto konce umístil na štěstí, zatímco Aristippus kultivoval myšlenku konečnosti v potěšení. Aristippova hedonismus byla prostě teorie, která vedla život plným hledáním potěšení.

Epicurus byl jedním z filozofů, kteří hájili hedonismus jako legitimní způsob života, včetně omezování a ovládnutí tužeb. [1]

• starodávný hedonismus

Abychom mohli chápat hedonismus jako nauku, musíme dosáhnout jeho vzniku u Aristippa a přejít k jinému řeckému mysliteli, tentokrát však helénistovi: Epikuros Samosský. Epikuros otevírá komplexní helénistickou filozofickou doktrínu známou potomkům jako epikureanismus. Epikureismus byl tak složitý a nápadný, že se stal známým jako jedna z filozofických škol helénistického období. Epicurus ve své teorii vypracoval fyziku s návrhy pro pochopení organizace přírody. Na druhou stranu filozof formuloval etiku, která poukazuje na doktrínu života zaměřenou na selektivní hedonismus: život musí být veden snahou o přírodní potěšení.

Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)

• Renesanční hedonismus

Během renascentismusdošlo k obnovení určitých morálních, kulturních a epistemologických hodnot z řecko-římského starověku. Spolu s tímto obnovením přišlo cení si života, smyslových potěšení a těla, který byl během Středověk. Pokud byl středověk obdobím proti hedonismu par excellence, přinesla renesance náhlé obnovení obrany práva na potěšení, dokonce k intelektuálnímu potěšení.

• Hedonismus v moderně

Na Muspořádanost, historické období mezi koncem renesance a polovinou 19. století, hedonismus získal odlišné kontury a směry. Na jedné straně byla katolická církev a protestantské prameny (druhé ještě radikálnější), které ho rázně odsoudily. Na druhou stranu osobnost průměrného moderního člověka a určité intelektuální, umělecké a buržoazní elity byla dokonalou tváří požitkářství.

Velké koule oslavující život a potěšení dostali, sály plné lidí v literárních místnostech, recitující hedonistickou poezii; umělci, spisovatelé, intelektuálové a měšťané sjednoceni pro společné hledání potěšení. V této souvislosti byla nejreprezentativnější, nejradikálnější a nejkontroverznější osobnost hedonismus v literatura: Donatien Alphonse François de Sade nebo prostě markýz de Sade. V morální teorii získal hedonismus v popředí prospěchářství Jeremy Bentham a John Stuart Mill.

• Hedonismus v dnešní době

Současná doba je hedonistická. Jsme lidé stále více obklopeni naším individualismem, který díky sobeckému formátu nutí ego hledat pouze potěšení a okamžité a individuální uspokojení. Nejsme ani ten ideální epikurejský model, ani dobrý vivant moderních buržoazních kruhů. Jsme požitkáři, protože potěšení v naší době se stalo synonymem spotřeby. Jsme také lidé, kteří hledají potěšení z povrchních a pomíjivých vztahů, jak analyzoval polský sociolog Zygmunt Bauman, kteří vidí afektivní vazby jako kapaliny, které se snadno formují a lámou.

Sex, který křesťanská kultura po dlouhou dobu vnímala jako symbol chráněný svatým božským požehnáním prostřednictvím manželství, je opět vnímána jako pouhý čin rozkoše. To pro ženy, protože neexistovala žádná křesťanská kultura, která by držela mužskou touhu po sexuálním potěšení, ať už v nevěstincích, nebo s milenci, otroky, ať už v konsensuálním sexu nebo znásilnění.

Markýz de Sade, spisovatel libertinů, shrnul hedonistické potěšení do nejvyššího stupně sobectví a snahy o bezuzdné sexuální uspokojení.

Vidět víc: kulturní průmysl - propagace nekvalitního obsahu, který má za cíl k masové spokojenosti

Požitkářský hedonismus

Epikuros, řecký filozof helénistického období, se stal zodpovědným za filozofickou školu, která se po jejím zakladateli začala nazývat epikureanismus. Mezi Řeckem a Římem, Požitkářství bylo rozšířeno po celá staletí, je méně odolný než stoicismus. Během helénistického období navrhovaly filozofické školy skutečné doktríny života. Nauky měly za cíl představit způsoby života, které zkrátily cestu mezi lidmi a štěstím.

Epicurus představil teorii, která definuje, že by lidská bytost měla hledat potěšení. Avšak postrádala jednoduchost kyrénské Aristippovy teorie zvané cyrénský hedonismus. Epikurejský hedonismus byl složitý a rozdělil se na druhy rozkoše: existovaly přírodní rozkoše a nepřirozené rozkoše. Podle Epikura by lidská bytost měla hledat přirozená potěšení, protože by byla jediná, která by skutečně vedla ke štěstí. Vy nepřirozené potěšení jsou spojeny s tím, co je mimo kontrolu dané osoby, nebo často vznikají společenskou konvencí. Také jsou pomíjivé, což může zvýšit potenciál závislosti.

Můžeme citovat jako nepřirozené potěšení sex, užívání narkotik a hledání konvencí, které údajně přinášejí potěšení, jako moc, bohatství a sláva. Narkotika a sex nabízejí potěšení, ale je třeba s nimi zacházet opatrně, protože závislost je zotročení, které zbavuje člověka individuální svobody. Bohatství, sláva a moc závisí na řadě faktorů, které jsou mimo jednotlivce, to znamená, že je jedinec nekontroluje. To může způsobit frustraci při odchodu z kurzu.

Přírodní potěšení, ta, která skutečně vedou ke štěstí, je třeba hledat bez umírněnosti. Tato potěšení jsou spojena s intelektem a zušlechťují ducha, což činí život údajně plnějším a šťastnějším. Ony nejsou pomíjivé, nejsou návykové ani zklamáním., proto jsou nejvíce doporučovaná potěšení. Angličtí utilitaristé, hlavně v linii vyvinuté Johnem Stuartem Millem a Harriet Taylor Millovou, sázejí na užitečnost tohoto typu potěšení jako vodítko pro utilitární etický princip: etické akce jsou ty, které způsobují největší potěšení největšímu počtu lidí a nejméně poškozují nejmenší číslo.

Můžeme dojít k závěru, že požitkářský hedonismus nespočívá v bezuzdné snaze o potěšení, ale v doméně touhy a umírněnosti. Epikureismus se od cyrenického hedonismu liší tím, že vymezuje žádoucí potěšení konkrétně a za obranu kontroly impulsů a tužeb.

Druhy hedonismu

• Cyrenajský hedonismus: čistá a jednoduchá forma myšlenky na hedonismus hájenou Aristippem z Kyrény.
• Požitkářský hedonismus: jak je popsáno v posledním tématu, jedná se o typ, který odlišuje rozkoše, které je třeba sledovat.
• Utilitářský hedonismus: předpokládá jako etické jednání to, co následuje po racionálním výpočtu a přemění výsledek akce na něco, co by mělo přinést největší potěšení co největšímu počtu lidí.
• Psychologický hedonismus: je to myšlenka, že existuje souvislost mezi potěšením a štěstím a štěstí je konec lidského života.

Obrazový kredit

[1] Miguel Hermoso Cuesta / Commons

Francisco Porfirio
Učitel filozofie