Sociální začlenění je akt zahrnutí do společnost kategorie osob historicky vyloučených z procesu socializace, jako jsou černoši, domorodí lidé, lidé se zvláštními potřebami, homosexuálů, transvestitů a transsexuálů i osob v sociálně-ekonomické zranitelnosti, jako jsou bezdomovci a lidé s nízkými příjmy příjem.
Když mluvíme o začlenění, souhlasíme s univerzální deklarace lidských práv a také s Federální ústava z roku 1988, které mají práva, která by se měla rozšířit na všechny lidi bez výjimky. Za zmínku stojí, že společnosti, které vykazují vysokou míru sociálního vyloučení, čelí také řadě dalších problémů, jako je nárůst kriminality a chudoby.
Přečtěte si také: sekulární stát: záruka svobody víry
Co je sociální začlenění?
Na Sociologie, říkáme, že sociální začlenění je měřítkem sociální kontroly, to znamená, že funguje jako prostředky integrace mezi veřejnou správou a společností za účelem řešení konfliktů a řešení problémů vyplývajících z formování kapitalistické společnosti.
Historicky byly některé sociální skupiny z procesu socializace vynechány a neměly řádný přístup k právům, jako je vzdělání, slušné zaměstnání, bydlení, zdraví a přiměřené jídlo. Za účelem vyřešení tohoto problému začaly vlády od 20. století vytvářet opatření pro začlenění marginalizovaných vrstev populace do společnosti.
Abychom přesněji definovali sociální začlenění, můžeme se také obrátit na průkopníka a jednoho z největších učenců sociálního začlenění v Brazílii, sociálního pracovníka Romeo Kazumi Sassaki. Říká, že sociální začlenění je to „dvoustranný proces, ve kterém lidé, kteří jsou stále vyloučeni a společnost se snaží v partnerství řešit problémy, rozhodovat o řešeních a uskutečňovat vyrovnání příležitostí pro všechny.“|1|
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Skupiny nejvíce postižené sociálním vyloučením
Pokud analyzujeme formování současných západních kapitalistických společností, uvidíme, že tyto společnosti byly založeny z kolonizace a zotročení. V tomto procesu vedl Evropské země, sociální skupiny zůstaly na okraji společnosti vytvořené v koloniích.
Těmito skupinami jsou obecně černoši afrického původu a domorodci z kolonizovaných zemí - v případě Ameriky původní obyvatelstvo. V důsledku marginalizace těchto národů a ideologií rasista převládající v kolonizačních procesech, které přetrvávají dodnes, existovalo a je vyloučení těchto kategorií z procesu formování společnosti. Cílem opatření sociálního začlenění je tedy začlenit tyto zranitelné skupiny do společnosti a zaručit jejich práva.
Tělesně a duševně postižené osoby, lidé s neurologickými komorbiditami a lidé se speciálními potřebami obecně byli také po dlouhou dobu, vyloučeni ze společnosti kvůli jejich omezením.. Dlouho se o tom přemýšlelo urbanizace, ve volném čase, vzdělávání a sportu zaměřeném pouze na lidi, kteří nemají omezení mobility nebo kognitivní vývoj.
Lidé s tělesným postižením například nemohli a v mnoha případech stále nemohou bezpečně chodit po ulici nebo přistupovat na veřejná prostranství na těchto místech nejsou žádné nástroje, které by umožňovaly jejich začlenění, například vodítka pro zrakově postižené nebo rampy pro přístup invalidních vozíků do míst s schody.
Na lidé žijící s neurologickými problémy které způsobují určitý druh kognitivního zpoždění, byly také na dlouhou dobu vyloučeny z práva na školní vzdělání. V minulosti rodiny udržovaly tyto lidi doma, protože neexistovaly školy přizpůsobené jejich přijímání, což vedlo k většímu zpoždění a zbavení vzdělání a sociální interakce s jinými lidmi, vedoucí k situaci nerozvíjení dovedností, které by mohly být rozvíjeny, pokud by tito lidé byli zahrnuti do škola.
Po dlouhou dobu homosexualita a transsexualita byly považovány za hříšné formy degenerace subjektu, které dokonce zakazovaly právní systémy některých zemí. Výsledkem byla marginalizace homosexuálů a transsexuálů, kterou lze v Brazílii stále pozorovat, zejména ve vztahu k transsexuálové a transvestity.
Tito lidé trpí ve škole předsudky, což vede k předčasnému ukončování školní docházky, a také na obchodním trhu. Bez zaměstnání a bez vzdělání vstupuje mnoho transvestitů a transsexuálů do prostituce jako jediný způsob, jak přežít a nakonec vést život utrpení a sociálního vyloučení.
V případě lidé s nízkými příjmy, je nutné tyto lidi integrovat do základních služeb zaručených ústavně všem lidem bez omezení společenské třídy, pohlaví, sexuality, náboženství nebo barvy pleti. Těmito právy jsou zdravotní péče, přiměřené jídlo, slušné bydlení, vzdělání a zaměstnání.
Problém je v tom, že historicky populace s nízkými příjmy nemají přístup ke kvalitním základním službám. Například veřejné školství a zdravotnictví poskytované v městských centrech jsou nejisté, což tyto lidi znevýhodňuje ve srovnání s těmi, kteří mohou platit za soukromé služby.
V izolovaných venkovských komunitách nebo v malých městech je problém mnohem větší, protože často neexistují ani nemocnice a veřejné školy, které by mohly uspokojivě sloužit populaci s nízkými příjmy. příjem.
Podívejte se také: Demokracie - forma vlády, na které se lidé přímo či nepřímo podílejí
Sociální začlenění a lidská práva
Hlavní důvod pro podporu sociálního začlenění marginalizovaných kategorií je v EU skutečnost, že existuje univerzální a nevýrazná kategorie práv, která musí splňovat všechny lidé. Mluvíme oLidská práva.
V roce 1948, tři roky po konci roku 2006 Druhá světová válka a aby se zabránilo další genocidě, jako je holocaust, vyhlásila OSN dopis s názvem univerzální deklarace lidských práv, což naznačuje, že každá lidská osoba, bez ohledu na původ, politické mínění, náboženské vyznání, společenskou třídu nebo barvu pleti, musí mít splněna základní práva.
THE Ústava Brazilské federativní republiky 1988 je dokument, který odpovídá alespoň Všeobecné deklaraci lidských práv legálně potřeba zahrnout marginalizované kategorie společnosti do jejich plného výkonu práva. Problém je v tom, že pro zaručení těchto práv je třeba udělat hodně.
Důsledky neexistence opatření k začlenění
Sociologicky vzato, potřeba přemýšlet o sociální kontrole je způsobena tím, že společenská nerovnost a marginalizace lidí je a faktor zpoždění pro společnosti. Pokud má společnost vysokou míru sociálního vyloučení, použije se index lidského rozvoje (HDI) této společnosti je poškozena.
K dispozici je také index výpočtu, který se nazývá Giniho koeficient, který měří nerovnost Sociální země. Čím větší je vyloučení určitých kategorií, jiné jsou privilegované, tím větší je sociální nerovnost. Ó Giniho index se zobrazuje na čísle v rozsahu od 0 do 1. Čím blíže k 0, tím méně nerovná společnost, čím blíže k 1, tím větší je index sociální nerovnosti. Ó Giniho koeficient je to také jeden z faktorů ovlivňujících HDI místa.
Čím nižší je index HDI, tím vyšší je index chudoby a sociálního vyloučení a čím více chudoby a sociálního vyloučení, tím vyšší jsou indexy násilí. Pokud neexistuje vzdělání, zaměstnání, příjem, bydlení a přiměřené jídlo, tím větší vzpoura a nižší očekávání sociálního růstu.
Tyto faktory vedou lidi k tomu, aby považovali kriminalitu za jediné východisko pro své přežití, které dělá více násilných společností a více zkorumpovaných zločinem. Proto jsou opatření sociální kontroly zaměřená na zahrnutí marginalizovaných kategorií obyvatel do plné záruky práv prospěšná pro společnost jako celek.
Také přístup: Morální hodnoty a jejich význam pro společnost
sociální začlenění ve škole
Odstavec 1 článku 58 Zákon 9 394/1996, známý jako zákon o pokynech a základnách brazilského vzdělávání, říká, že pokud to bude potřeba vybavit veřejnou školu, aby sloužila lidem se zdravotním postižením., musí to udělat vláda. Jednalo se o první krok podniknutý v 90. letech na podporu sociálního začlenění ve škole, ale nebyl to ještě krok, který by problém vyřešil.
Odstavec 2 článek 227 federální ústavy z roku 1988 hovoří také o povinnosti mít přístupnost pro zdravotně postižené ve veřejných budovách a ve veřejné dopravě. Ve vztahu ke škole se v roce 2000 změnilo to, že všechny veřejné budovy musí být vhodné pro použití invalidních vozíků a jiných problémy s mobilitou a do škol se také začleňují lidé s kognitivními zpožděními a mentálním postižením pravidelný.
Před Ústava z roku 1988, neexistovala povinnost vzdělávacích institucí, soukromých i veřejných, přijímat studenty se zdravotním postižením. Povinnost vůči soukromým vzdělávacím institucím nastala až přijetím zákona 13.146 / 2015, tzv Brazilský zákon o inkluzi.
Podle tohoto zákona se musí přizpůsobit všechny vzdělávací instituce, soukromé, veřejné nebo přidružené přijímat studenty s jakýmkoli typem postižení a zajistit jejich údržbu a efektivní učení. V tomto zákoně se začleňování osob s mentálním postižením, osob s kognitivním zpožděním a osob s poruchami, které ztěžují učení, například Porucha pozornosti s hyperaktivitou (ADHD), porucha opozičního vzdoru (TOD) a dyslexie, musí být zaručeno.
Problémem, s nímž se veřejné a soukromé vzdělávací instituce stále potýkají, je způsob, jak zajistit učení a začleňování těchto lidí ve školním prostředí, protože to vyžaduje mnohem víc, než je nutné prosté přizpůsobení fyzického prostoru The najímání specializovaného personálu za péči a začlenění těchto dětí.
Aby bylo zařazení účinné, a mezioborový tým zapojení psychologů, pedagogických psychologů a sociálních pracovníků. Kromě toho vzdělávání učitelů musí uvažovat o efektivní službě a výuce lidí se zdravotním postižením.
Příklady sociálního začlenění
Kvóty na veřejných vysokých školách a na veřejných zkouškách pro černochy a domorodce z veřejných škol a pro studenty z veřejných škol obecně;
Začlenění zdravotně postižených osob nebo osob s poznávacím zpožděním do běžných škol;
Programy sociální pomoci pro lidi s nízkými příjmy a osoby v situacích sociální zranitelnosti, jako jsou lidé bez domova;
Profesionální vzdělávací programy pro mladé lidi z potřebných rodin;
Programy psychosociální pomoci a profesionalizace pro homosexuály, transsexuály a transvestity;
Přístupnost pro lidi se speciálními potřebami, jako jsou nevidomí, neslyšící a vozíčkáři, na veřejných prostranstvích nebo kolektivní prostory spravované soukromým sektorem, kromě přístupu na chodníky a chodníky na chodníku veřejnost.
Známky
|1| SASSAKI, R. K. Zahrnutí: budování společnosti pro každého. Rio de Janeiro, Editora WVA, 1997, s. 41.
Francisco Porfirio
Profesor sociologie
