Při pohledu na řecký scénář, který stanovil helenismus a vývoj myšlení každé školy (stoické, epikurejské a pyrrhonské) došlo v posledních stoletích pohanské éry k určitému úpadku, ale na začátku éry Křesťané vidíme jejich vzestup: přijali duchovnější a pragmatičtější charakter, znepokojovali se problémy duše a kategoricky zvyšovali důležitost etický. Každá škola však vedla tento vliv opačně, vzhledem k jejich vlastním originálním rozdílům v myšlení. Ze stávajících škol vynikl význam dialogu mezi stoiky a epikurejci.
Ó Římský požitkářství byla realizována ve skutečnosti po šíření Lucretiovy filozofické básně, která zpívala fyziku Epikura, odhalující pesimismus přírody, v níž má dobrý člověk velké potíže s přežitím, ale že díky své vlastní schopnosti a moudrosti mistra Epikura (bez zásahu jakékoli božské bytosti) bude schopen žít především klidně a šťastný. V důsledku kánonů zavedených Epikurem byl nový epikureanismus založen v zásadě na základě maxim zavedené zakladatelem, protože věřili, že díky moudrosti, která se v nich nachází, může každý vyléčit vášně z duše. Římský epikureismus tedy nezměnil doktrinální základny vytvořené Epikurem, ale mistrovsky je opevnil. Uvědomili jsme si to v
Sloupoví postavený Diogenem z Enoandy, kde byla na zdi napsána celá požitkářská doktrína, protože se věřilo, že je jediná, která je schopna poskytnout lidem požadované štěstí.již římský stoicismus měl nějaké změny ve srovnání s řečtinou, vzhledem k vlivu některých myšlenek, jako je eklektismus to jeKřesťanství. Hlavní základy jejich teorií však byly zachovány, i když se širokým morálním a vzdělávacím nábojem, tj. Stoicismem Roman byl ochoten ukázat jednotlivcům, že je nesmírně důležité určit morální chování, vždy hledat to, co je pro nás. dobro a ošklivé vše, co přesahuje užitečnost, protože všechno dobré a zlé se nachází v těch věcech, které jsou v našem Napájení. Tedy to, co je v naší moci (myšlenka, spravedlivá touha, spravedlivá averze atd.) A musí být dobře přijato a vždy vítáno a co je dáno navenek (luxus, sláva, tituly atd.) by se nemělo vybírat, protože představiteli římského stoicismu jsou císař Marcus Aurelius, senátor Seneca a otrok Epictetus.
Široce řečeno, školami, které se vyvinuly během římské říše, byly stoicismus a Požitkářství, obnova helénistického myšlení a synkretizace s novými způsoby myšlení, typickými pro období říše.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm