Luís Vaz de Camões je portugalský básník a dramatik. Narodil se v Lisabonu v roce 1524 a zemřel v roce 1580. 17 let nebyl z Portugalska. V cizích zemích byl vojákem, ztratil oko v bitvě a napsal své mistrovské dílo Vy Lpoužitý, publikoval v roce 1572, dva roky po návratu básníka do rodné země.
Ó autor patří k portugalskému klasicismu. Jeho díla jsou poznamenána antropocentrickou vizí. Jeho básně jsou složeny v pravidelných verších. V případě sonety, básník také používá novou míru (decasyllable). zběhlý v neoplatonismu, jeho poezie idealizuje lásku a ženu, kterou miluje. Kromě toho představuje témata, jako je zmatek světa a milostné utrpení.
Přečtěte si také: Humanismus: estetika přechodu mezi středověkem a renesancí
Biografie Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões je považován za největšího básníka v portugalském jazyce. O faktech o vašem životě není mnoho jistot. Většina z nich vychází pouze z hypotéz, často odvozených z interpretací jeho básní.
Tím pádem, se narodil v Lisabonu v roce 1524 a zemřel v roce 1580
. Po absolvování univerzity v Coimbře sloužil jako voják, když při boji v Maroku ztratil oko. Žil tři roky v Indii a byl také v Arábii, Macau a Mozambiku. Tím pádem, žil celkem 17 let v cizích zemích, od 1553 do 1570.
Vaše mistrovské dílo,Vy Lpoužitý, byla zveřejněna v roce 1572 a byl úspěšný, takže portugalská koruna začala autorovi vyplácet důchod. Nicméně, zemřel chudý a byl pohřben v hromadném hrobě. Před tím, v mládí, Camões, výtržník a bohém, byl zatčenv Lisabonu za agresi a později v Goa za dluhy.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Je také známo, že byl vždy sexuálně zapletený se ženami, šlechtičnami i prostitutkami, ale na konci svého života se vydal katolicismu a pokání.
Dalším pozoruhodným faktem jeho existence byl vrak, který utrpěl na cestě do Goa. Při této příležitosti, Camões se podařilo uložit--li a rukopis v Vy Lpoužitý. Legenda říká, že na této cestě byla také jeho milovaná Dinamene a že Camões si musela vybrat mezi jejím životem a jeho mistrovským dílem. Dinamene se poté utopil.
Přečtěte si také: José Saramago - portugalský autor Nobelovy ceny za literaturu
Literární charakteristika Luís Vaz de Camões
V dílech Luís Vaz de Camões je možné poukázat na následující charakteristiky:
Antropocentrismus: valorizace lidských bytostí a jejich racionality.
Formální přísnost: pravidelné verše (metrifikace a rýmy).
Nové opatření: použití rozluštitelných veršů (10 básnických slabik), zejména v sonetech - rys klasické poezie.
Stará míra: použití nábojů (pět nebo sedm básnických slabik) - rys připomínající středověké období.
Idealizace žen: fyzicky i morálně dokonalý.
Idealizace lásky: neoplatonismus, zduchovněná láska.
Valorizace řecko-latinských prvků: mytologie, umění a poezie.
Postavy řeči: protiklad a paradox.
Hlavní témata:
zmatek světa: nedůvěra ve skutečnost kvůli nedostatku logiky událostí.
Změny, pomíjivost, pomíjivost: příroda a lidské bytosti podléhají změnám, nezůstávají konstantní.
milující utrpení: konflikt mezi tělesnou a duchovní láskou.
Díla Luís Vaz de Camões
Camões napsal stovky básně, mezi sonety, eklogy, písněmi, náboji, sextinami, elegiemi, epištolami, oktávami a ódami. Je autorem knihy divadelní představeníel king seleucus (1645), hostitelé (1587) a Philodemus (1587). Kromě toho samozřejmě k vašemu epická báseňVy Lpoužitý. V životě však byl publikován pouze ten druhý.
První vydání jeho lyrické poezie to se stalo veřejným až 15 let po jeho smrti, v roce 1595, v rukou Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), s titulem rýmy, rozšířené o další básně v pozdějších vydáních.
Přišlo na intelektuály, jako je literární kritička Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), aby identifikovali básně, které v těchto vydáních nebyly Camões. Podle ní v roce 1882:
„[...] Téměř dvě století byla v Camõesových dílech vytištěna velká část poezie, která nepatří Camõesovi; už je to téměř dvě století, co mnozí autoři byli připraveni o legitimní majetek a vtiskli jim na fronty nástroj používaný zloději jiné práce. Četní kritici opakovali obvinění formulované Faria e Sousa dodnes, téměř vždy o této skutečnosti nevěděli, aniž by měli vlastní zkoumání.|1|”
Také přístup: Romantismus v Portugalsku - charakteristika a autoři
The Lusiads
![Obálka knihy „Os Lusíadas“ od Luísa Vaz de Camões považovaná za autorské dílo. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Je to však epická báseň Vy Lpoužitý Camõesovu práci kritici nejvíce oceňují, který považuje tuto knihu za jedno z nejdůležitějších literárních děl v portugalském jazyce. taková báseň je rozdělen na 10 rohy, s celkovým počtem 8816 dešifrovatelných veršů (10 básnických slabik), rozdělených mezi 1102 slok, složených v osmém rýmu (sloka osmi veršů s rytmickým schématem ABABABCC). Co historii portugalského lidu podle dobrodružství hrdiny Vasco da Gama (1469-1524), představitel portugalské hrdinství.
Na začátku této narativní básně vypravěč ve filmu „Canto I“ vytvoří tvrzení (představí téma a hrdinu):
Paže a baroni označeni
Pláž západní Lusitánie
Po moři se nikdy předtím neplavila
Také překročili Taprobanu,
V nebezpečných a tvrdých válkách
Více než slibovala lidská síla,
A mezi vzdálenými lidmi, které stavěli
Nové království, které tak sublimovalo;
A také nádherné vzpomínky
Z těch králů, kteří se dilatovali
Víra, říše a začarované země
Z Afriky a Asie byly zničující,
A ti, kdož hodni pracují
Pokud odejdou ze zákona uvolnění smrti,
Zpěv se rozšíří všude,
Pokud mi tak moc pomůže moje vynalézavost a umění.
[...]
Vasco da Gamasilný kapitán,
Které si takové společnosti nabízejí,
Povýšeného a povýšeného srdce,
Komu Fortuna vždy dává přednost,
Počkejte, pokud se zde zastavíte, nevidíte smysl,
Jak neobydlená země se vám zdá.
Dále projít odhodlaný,
Ale nestalo se mu, jak mu na tom záleží.
Stále v "Canto I" je možné najít vyvolání a obětavost:
A ty Tagides|2| můj, protože vytvořil
Máte ve mně nové vypalovací zařízení,
Pokud někdy v pokorném verši oslavován
Bylo to šťastně z mé řeky,
Nyní mi dejte hlasitý a vznešený zvuk,
Velkolepý a současný styl,
Proč z vašich vod velí Phoebus
Kéž by jim nezáviděli Hippokren.
Dej mi velkou a hlasitou zuřivost,
A ne drsná avena nebo flétna,
Ale s bellicose tuba,
Že se hrudník rozsvítí a barva gesta se změní;
Dej mi stejnou píseň jako slavný
Vaši lidé, ten Mars tolik pomáhá;
Nechte to šířit se a zpívat ve vesmíru,
Pokud je to tak vznešené, cena zapadá do verše.
[...]
Vy, mocný králi|3|, jehož vysoká říše
Slunce, jak vychází, vidí první,
Vidíte to také uprostřed polokoule,
A když to spadne, nechá tě poslední;
Vy, kteří očekáváte jho a výčitky
Z odporného izmaelitského rytíře
Od východního Turka a pohana
Kdo stále pije alkohol svatého Ria:
Trochu jsem naklonil majestát
Že v tomto něžném gestu tě přemýšlím,
Což již ukazuje, které v plném věku,
Při výstupu půjdete do věčného chrámu;
oči skutečné laskavosti
Položte to: uvidíte nový příklad
Z lásky otců, hodných skutků,
Ve verších popsaných mnoho.
[...]
Ale zatímco tentokrát plyne pomalu
Vládnout lidem, kteří si to přejí,
Udělejte si laskavost nové odvážné,
Doufám, že tyto moje verše jsou vaše,
A uvidíte stříbrný argent jít řezat
Vaši Argonauti, proč vidět
Které jsou vidět na vás v rozzlobeném moři,
A zvykněte si, že vás už někdo vyvolá.
Odtamtud, od „Canto I“ po „Canto X“, to je vyprávěl historickou cestu Vasco da Gama:
Jsou námořní lidé Luso
Stoupal skrz lanoví, užaslý,
Všímat si mimozemského režimu a využití
A jazyk tak barbarský a zapletený.
Také mazaný Moor je zmatený,
Při pohledu na barvu, kostým a silnou armádu;
A ptaje se na všechno, řekl jsem mu to
Pokud náhodou přišli z Turecka.
A další vám také řeknou, co chcete vidět
Knihy vašeho zákona, předpisu nebo víry,
Počkejte, až vám to vyhovuje,
Nebo zda jsou z Krista, jak věří;
A protože si vše všímá a všechno vidí,
Požádal jsem kapitána, aby mu ho dal
Ukázka silných zbraní, které použili
Když bojovali nepřátelští psi.
Odpoví udatný kapitán,
Tmavý jazyk dobře věděl:
— “Dám vám, proslulý Pane, vztah
Ode mě, ze zákona, ze zbraní, které nesl.
Nejsem ani ze země, ani z generace
Od nechutných lidí v Turecku,
Ale já jsem ze silné válečné Evropy;
Hledám indické země tak slavné.
[...]
V "Canto X" se epilog (konec příběhu):
Počkej, až ti budu sloužit, ruku v ruce
Prosím, zpívejte vám, mysli na dané Múzy;
Jen umírám, abych tě přijal,
Čí ctnost má být ctěna.
Pokud tohle Nebesa udělí mně a tvé hrudi
Hodná společnost, která má být zpívána,
Jak předzvěstí předpovídá
Při pohledu na váš božský sklon
Nebo to dělá víc než Medusa,
Pohled na vaše téma na Mount Atlante,
Nebo prorazit pole Ampelusa
Zdi Maroka a Trudante,
Můj již vážený a vedený Musa
Zůstávám, že po celém světě zpíváš,
Aby na vás bylo vidět Alexandro,
Bez Achillovy blaženosti žárlit.
Podívejte se taky: Castro Alves - autor dlouhé narativní básně „Navio negreiro“
Příklady poezie
Dále budeme číst a analyzovat dva sonety od Camões. V první lyrické já dialogy s láskou, zde chápán jako řecko-latinské božstvo, a říká mu, že bez naděje navštívil svůj chrám, to znamená, že se nakonec zamiloval, ale prošel vrakem, který přežil.
Ptá se Lásky, co víc od něj toto božství chce, protože veškerou slávu, které lyrické já dosáhlo již neexistuje a žádá boha, aby ho nenutil vstoupit „tam, kde není východisko“, tj. zamilovat se do Nový. Takže chápeme, že lyrické já utrpěl při ztrátě své milované a zůstaly mu jen zbytky jeho duše, života a naděje.
Prostřednictvím „sladké kořisti“, tj. „Duše, života a naděje“, láska může pomstít--li lyrického já, a pokud ho tato pomsta neuspokojí, musí se bůh spokojit se slzami, které pláče:
Láska, s již ztracenou nadějí,
Váš svrchovaný chrám, který jsem navštívil;
Cestou vraku, kterým jsem prošel,
Místo šatů jsem dal život.
že ode mě chcete víc, to zničeno
Máte veškerou slávu, které jsem dosáhl?
Nepokoušej se mě nutit, nevím
Znovu zadejte, kde není východ.
Vidět zde duši, život a naději,
Sladká kořist mé dobře provedené,
Zatímco jsem chtěl ten, kterého miluji:
V nich se mi můžeš pomstít;
A pokud se mi pořád nepomstíš,
Uspokojte se slzami, které pláču.
Všechno naznačuje, protože Camões odkazuje-li k vraku, že žena, na kterou odkazuje, když řekne „ta, kterou zbožňuji“, je jeho milovaná dynamický, který zahynul při vraku lodi. V tomto smyslu konec sonetu, když se o tom mluví pomsta, může odkazovat na skutečnost, že Camões raději zachránil svůj rukopis předVy Lpoužitý místo milovaného fakt, který by motivoval Láskinu pomstu. Je to však jen spekulace.
Z tohoto pohledu dynamický se znovu objeví v druhém sonetu, který budeme analyzovat. V tom ji lyrické já nazývá „nepřítelem“. V tomto případě proto, že milovaný je také nepřítelem, protože způsobuje utrpení těch, kteří ho milují. Lyrické autodiagnostiky s ní tedy v rukou kterých osud vložil své štěstí.
Nepřítel, milovaný, je mrtvý. Vypadá to, k jeho smrti došlo při vraku lodi, protože mu chybí „hrob na zemi“, protože jeho tělo je v moři, a protože tam žádný hrob není, lyrické já nemá hrobku, kterou by navštívilo, a tak se utěšilo. Smrt milovaného utonutím je patrná ve druhé sloce, když lyrické já říká, že „Navždy uspějí vody / tvá poutnická krása“, to znamená, že vody budou mít svou krásu navždy.
Lyrické já slib že dokud bude naživu, mrtvý milovaný bude vždy naživu ve své duši a jeho verše, pokud přežijí čas, budou oslavte svého milovaného a „lásku tak čistou a pravou“, kterou měli. Dokud jeho básně přežijí, bude si pamatovat:
Drahý můj nepříteli, v jehož ruce
Dal jsem své radosti štěstí,
Chyběl jsi v hrobové zemi,
Protože mi chybí útěcha.
Vody navždy uspějí
Vaše poutnická krása;
Ale zatímco život pro mě trvá,
Vždy žij v mé duši, najdou tě.
A pokud moje hrubé verše mohou tolik
Kéž vám slibují dlouhý příběh
Ta láska tak čistá a pravá,
Budete vždy oslavováni v mém rohu;
Protože dokud je na světě paměť,
Vaše znamení bude moje psaní.
Podívejte se taky: pět básní z portugalská literatura
Literární škola Luís de Camões
Klasicismus přebírá hrdinství epických básní starověku.
Práce Luís Vaz de Camões patří k Classicismus, styl období renesance, a který tedy obecně obsahuje následující charakteristiky:
- Materialismus.
- Idealizace reality.
- Oceňování rozumu, vědy.
- Potvrzení lidské nadřazenosti.
- Ocenění rovnováhy, harmonie.
- Pokračování témat z Starožitnost klasický.
Jak nás informuje Audemaro Taranto Goulart|4| a Oscar Vieira da Silva|5|, tento druh:
„[...] literatura, stejně jako všechno ostatní, nese důsledky změny způsobu bytí člověka i člověka přecenění řecko-latinské minulosti. Autoři klasického starověku se stali modely hodnými napodobování a začali diktovat postoje, vynalézavost, literární pravidla. [...]. Vážení si člověka, autor renesance by nevyhnutelně ocenil maximální atribut člověka, důvod, který začne řídit všechny vaše činy a kterým můžete slepě důvěřovat. [...]. Odtud tedy směřuje duch směrem k vytvoření estetiky intelektualistického charakteru, spíše než na základě inspirace, [...]. Kromě toho je akceptován estetický princip nadčasovosti krásného, který by pak byl kdykoli vždy stejný: co bylo krásné pro antiku bylo by to krásné pro renesanci nebo jindy. “
Na základě tohoto citátu je možné pochopit vytvoření The Lusiads od Camões. Koneckonců, protože Starožitnost vlevo pro lidstvo epické básně, jako je Ilias a OdysseyHomera, kromě Aeneid, podle Virgila (70 př C.-19 a. C.), Camões, ovlivněn těmito klasickými autory, byl přinucen vychvalovat lidskou nadřazenost v postavě Vasco da Gama, epického hrdiny ve stylu starověku. Další informace o literární škole Luís Vaz de Camões najdete v: Classicismus.
Recenze práce Luís Vaz de Camões
V roce 1872 provedl Joaquim Nabuco (1849-1910) následující pozorování Vy Lpoužitý, autor: Luís Vaz de Camões:
"Když to čtete poprvé, zdá se, že se v letní noci díváte na hvězdnou oblohu;" cítí se roztažený po celém těle vzduch majestátu a vznešenosti, což nás nutí říci - je tu genialita. Máme závrať nekonečna. Ale při opětovném čtení se chopíme básníkova plánu, následujeme pochod tvého géniaobjevujeme zákony přitažlivosti a poetické mechaniky. Je to, jako bychom na obloze, ze které nás nejdříve oslnilo neomezené rozšíření, objevili jsme zákon jejího pohybu a jeho vztahů a pronikli jsme do Božího tajemství. “
Univerzitní profesor Salvatore D’Onofrio v roce 1970, v epizodě Velho do Restelo, od Vy tampoužitý, uvedl:
„[...], navzdory všem možným klasickým inspiracím, je v této epizodě něco, co uniká jakémukoli klasickému vlivu a co je typické pro Camões, Epický básník 16. století. Je to „kritický duch“, který se spolu s lidským citem básníka v určitém okamžiku zjevuje a prosazuje na rozdíl od všech požadavků klasického eposu, vytvořit moment krize o hodnotách eposu Portugalština.
Myslíme si, že epizoda Velho do Restelo, pokud jde o její význam, nemá žádný historický precedens v oblasti epické poezie.. Při zkoumání básní Homera a Virgila můžeme pozorovat, že žádná epizoda nemá tak zásadní kritickou hodnotu jako Velho do Restelo. nikde v Ilias, jehož cílem je povýšení válečné hodnoty Řeků, najdeme invektivy nebo nářky přímo namířené proti válečným hrůzám; na Odyssey, který vychvaluje Odysseovu odvahu a morální sílu na jeho zpáteční cestě do Ithaky, nenajdeme nic, co by tento cíl vyvrátilo; naopak, hrdina, který se konečně vrací do své země, najde věrnou manželku a oddaného syna, zasloužené odměny za takovou oběť. V Virgilově básni, jejímž cílem je oslavovat Aeneas a Římskou říši, také nenajdeme nic, co by mohlo tento velký sen minimalizovat nebo naznačovat zbytečnost tak velkého díla. “
V roce 1973 řekla univerzitní profesorka Cleonice Berardinelli o Camões:
"Jako všichni výjimečný umělec, je to vate, ten, kdo předvídá, což znemožňuje, abychom mu dali štítek, jak mu mnozí vyhovují a nikdo to nedefinuje. A právě to nám ztěžuje uchopit pouze tradiční rozměr: různé rozměry jeho díla koexistují, pronikají, doplňují se a mohou se jen zřídka izolovat.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, mistr dopisů, v článku z roku 2011 poznamenal, že Camões:
"[...] je považován za největšího portugalského renesančního básníka a za jeden z nejvýraznějších hlasů v našem jazyce." [...] Camova studie má zásadní význam pro porozumění portugalskému jazyku, protože Camões je považován za dělič mezi archaickou a moderní dobou. Jeho texty, jeho „vynalézavost a umění“ jsou nesporné. Jeho nejlepší klasická produkce byla pro většinu kritiků The Lusiads, vynikající práce v portugalské literatuře pro její expresivitu, historický význam Portugalska, strukturní složitost, mytologickou erudici a rétoricko-poetickou plynulost. “
Nakonec Hélio Alves, PhD v portugalské literatuře, v eseji z roku 2015 učinil následující úvahu:
"Camõesova prestiž jako sloup literatury a potažmo portugalského národa získala a." v průběhu staletí se postupně posiloval a v nových a globalizovanějších dobách generoval některé kritická kontrola. Snad nejslavnější a nejvlivnější moment alegorie, který Camões nejen „zachrání“ z pozice šampion víry a říše, ale přímo investuje do myšlenky, že Camova práce je podvratná, setkejte se v esejích Jorge de Sena|7|”.
Známky
|1| Citovala Maria Ana Ramos (profesorka na univerzitě v Curychu).
|2| Nymfy řeky Tajo.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), král Portugalska.
|4|Audemaro Taranto Goulart je držitelem titulu Ph.D. v literární teorii a srovnávací literatuře na univerzitě v São Paulu (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva je držitelem bakalářského titulu Neolatinské dopisy na Filozofické fakultě a Dopisy Santa Maria.
|6| Citují André Luiz de Freitas Dias a Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) byl portugalský básník.
Obrazový kredit
[1]LP&M (Reprodukce)
Warley Souza
Učitel literatury
