من خلال التركيز على دراسة المجتمع الصناعي في القرن التاسع عشر ، أدرك إميل دوركهايم أهمية فهم العوامل من شأنه أن يفسر التنظيم الاجتماعي ، أي فهم ما يضمن الحياة في المجتمع والاتصال (أكبر أو أقل) بين رجال. لقد توصل إلى استنتاج مفاده أن الروابط التي من شأنها أن تربط الأفراد ببعضهم البعض في أكثر المجتمعات المختلفة ستكون من خلال التضامن الاجتماعي ، والذي بدونه لن تكون هناك حياة اجتماعية ، وهذا التضامن يكون من الميكانيكي أو عضوي.
لكن ماذا سيكون التكافل الاجتماعي؟ لفهمها ، من الضروري مراعاة أفكار الوعي الجماعي (أو المشترك) والوعي الفردي ، التي درسها هذا المؤلف أيضًا. سيكون لكل منا ضميره (الفردي) الذي سيكون له خصائص خاصة ، ومن خلاله ، سنتخذ قراراتنا ونتخذ خياراتنا على أساس يومي. سيكون الوعي الفردي مرتبطًا بطريقة ما بشخصيتنا. لكن المجتمع لن يتكون من مجرد مجموع الرجال ، أي ضمائرهم الفردية ، ولكن من خلال وجود ضمير جماعي (أو مشترك). يتأثر الضمير الفردي بالضمير الجماعي ، الذي سيكون نتيجة لتوليف الضمائر الفردية لجميع الناس في نفس الوقت. سيكون الضمير الجماعي مسؤولاً عن تكوين قيمنا الأخلاقية ، ومشاعرنا المشتركة ، وما نأخذه كأمر مسلم به أو خاطئة أو شريفة أو غير شريفة ، وبهذه الطريقة ستمارس ضغطًا خارجيًا على الرجال في وقت اختياراتهم ، بدرجة أكبر أو أقل الدرجة العلمية. وهذا يعني أن الضمير الجماعي بالنسبة لدوركهايم يشير إلى قيم تلك المجموعة التي سيتم إدراجها فيها على أنها فردًا ، وستنتقل عن طريق الحياة الاجتماعية ، من جيل إلى جيل من خلال التعليم ، ويكون ذلك أمرًا حاسمًا في حياتنا اجتماعي. مجموع الضمير الفردي مع الضمير الجماعي سيشكل الكائن الاجتماعي ، الذي سيكون له حياة اجتماعية بين أعضاء المجموعة.
وبالتالي ، يمكننا القول إن التضامن الاجتماعي لدوركهايم سيحدث من خلال الضمير الجماعي ، لأن هذا سيكون مسؤولاً عن التماسك (الارتباط) بين الناس. ومع ذلك ، فإن صلابة هذا الوعي الجماعي أو حجمه أو شدته ستقيس العلاقة بين الأفراد ، متفاوتة وفقًا لنموذج التنظيم الاجتماعي لكل مجتمع. في المجتمعات ذات التنظيم الأبسط ، هناك نوع من التضامن يختلف عن ذلك الموجود في مجتمعات أكثر تعقيدًا ، لأن الضمير الجماعي سيحدث أيضًا بشكل مختلف في كل منها قارة. من أجل فهم أفضل ، يكفي إجراء مقارنة بسيطة بين مجتمعات السكان الأصليين في المناطق الداخلية من البرازيل والمجتمعات الصناعية مثل تلك الموجودة في المناطق الحضرية في العواصم الرئيسية. يكون الشعور بالانتماء والتشابه أكبر بكثير بين الهنود حول بحيرة عند الصيد منه بين الركاب في مترو أنفاق ساو باولو عند الذهاب إلى العمل في الصباح. بهذه الطريقة ، وفقًا لدوركهايم ، يمكننا إدراك نوعين من التضامن الاجتماعي ، أحدهما من النوع الميكانيكي والآخر عضوي.
في مجتمع التضامن الميكانيكي ، سيكون الفرد مرتبطًا بشكل مباشر بالمجتمع ، وككائن اجتماعي من شأنه أن يسود في سلوكهم دائمًا ما هو الأهم للضمير الجماعي ، وليس بالضرورة رغبتهم ك فرد. كما يشير ريمون آرون في كتابه مراحل التفكير الاجتماعي (1987) ، في هذا النوع من التضامن الميكانيكي لدوركهايم ، يسترشد معظم وجود الفرد بالضرورات والمحظورات الاجتماعية التي تأتي من الوعي الجماعي.
وفقًا لدوركهايم ، يعتمد التضامن من النوع الميكانيكي على مدى الحياة الاجتماعية التي يحققها الوعي الجماعي (أو المشترك). كلما كان الوعي الجماعي أقوى ، زادت شدة التضامن الميكانيكي. في الواقع ، بالنسبة للفرد ، فإن رغبته وإرادته هما رغبة وإرادة جماعة المجموعة ، التي توفر قدرًا أكبر من التماسك والانسجام الاجتماعي.
سيكون هذا الشعور في أساس الشعور بالانتماء إلى أمة ، إلى دين ، إلى تقليد ، للعائلة ، أخيرًا ، سيكون نوعًا من الشعور الذي سيوجد في كل ضمائر ذلك مجموعة. وبالتالي ، لن يكون للأفراد خصائص تبرز شخصياتهم كما أشرنا في المثال المعطى فيما يتعلق بالقبيلة الأصلية ، حيث إنها منظمة اجتماعية "أكثر بسيط".
في بناء نظريته ، أظهر دوركهايم أيضًا كيف ستكون الخصائص العامة لمجتمعات التضامن من النوع العضوي. لذلك ، من الضروري أن نفهم ، قبل كل شيء ، فكرة تقسيم العمل الاجتماعي. مع تطور الرأسمالية وبدء الإنتاج على نطاق واسع ، توسعت وسائل الإنتاج وتطلبت المزيد والمزيد من الوظائف المتخصصة. علاوة على ذلك ، والأهم من ذلك ، العلاقات الشخصية الضرورية للحياة كلما زادت. وبهذه الطريقة تم توسيع تقسيم العمل الاجتماعي نتيجة التطور الرأسمالي الذي من شأنه أن يهيئ الظروف لنشوء مجتمعات تضامن من النوع العضوي.
في التضامن العضوي ، بحسب آرون ، هناك إضعاف لردود الفعل الجماعية ضده انتهاك المحظورات ، وقبل كل شيء ، هامش أكبر في التفسير الفردي للضرورات اجتماعي. في التضامن العضوي ، هناك عملية فردية لأعضاء هذا المجتمع ، الذين يتولون وظائف محددة ضمن هذا التقسيم للعمل الاجتماعي. كل شخص هو قطعة من العتاد الرائع ، حيث لكل فرد وظيفته وهذا الأخير هو الذي يحدد مكانته في المجتمع. الضمير الجماعي لديه قوة تأثير منخفضة ، وخلق ظروف مؤانسة بشكل جيد تختلف عن تلك التي نراها في التضامن الميكانيكي ، مع مساحة لتطوير شخصيات. يجتمع الأفراد ليس لأنهم يشعرون بالتشابه أو لأن هناك إجماعًا ، ولكن لأنهم يعتمدون على بعضهم البعض في المجال الاجتماعي.
لا يوجد تقدير أكبر لما هو جماعي ، بل ما هو فردي ، للفردانية نفسها ، قيمة أساسية - كما نعلم - لتطور الرأسمالية. ومع ذلك ، فقط كملاحظة ، من المهم أن نقول أنه على الرغم من أن الضرورة الاجتماعية التي يمنحها الضمير الجماعي تضعف في مجتمع التضامن العضوي ، من الضروري أن تكون هذه الضرورة حاضرة لضمان الحد الأدنى من الرابطة بين الناس ، بغض النظر عن مدى كونهم فرديًا. نكون. وإلا لكانت لدينا نهاية المجتمع بدون أي روابط تضامن.
بغض النظر عن الاختلافات ، يمكننا أن نقول أن كلا من التضامن العضوي والميكانيكي لهما وظيفة مشتركة تتمثل في توفير التماسك الاجتماعي ، وهذا في رابطة بين الأفراد. في كليهما كانت هناك قواعد عامة ، مثل قوانين الحقوق والعقوبات. بينما في المجتمعات الأبسط للتضامن الميكانيكي ، تسود القواعد غير المكتوبة ، ولكنها مقبولة بشكل عام ، في مجتمعات التضامن العضوي الأكثر تعقيدًا ستكون هناك قوانين مكتوبة وأجهزة قانونية أكثر أيضًا مركب. باختصار ، سعى إميل دوركهايم إلى فهم التضامن الاجتماعي (وأشكاله المختلفة) كعامل أساسي في تفسير دستور المنظمات الاجتماعية ، مع الأخذ في الاعتبار دور الضمير الجماعي وتقسيم العمل اجتماعي.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
علم الاجتماع - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/Emile-durkheim-os-tipos-solidariedade-social.htm