ا الرواقية كان أحد التيارات الفلسفية لـ الهيلينية الأكثر نفوذا في العتيقة. نشأت هذه المدرسة الفكرية في مدينة أثينا اليونانية حوالي 300 قبل الميلاد. C. ، على الرغم من مؤسسها ، زينو, كان أجنبيًا طبيعيًا من سيثيوس (لارنكا الحالية ، في جزيرة قبرص). نشأ اسم هذه المدرسة من المكان الذي التقى فيه هذا المفكر بتلاميذه ، أي رواق الفضاء العام المخصص للنقاش السياسي في أثينا - أغورا. في جميع المراحل الثلاث ، الميراث سقراط يتم تمييز.
اقرأ أيضا: علم الكونيات - مجال الدراسة الذي أدى إلى ظهور الفلسفة الغربية
خصائص الرواقية
أفضل جانب معروف لهذه المدرسة الفكرية هو إنطباع الأخلاق على أساس اللامبالاة (أتاراكسيا، باليوناني). في ذلك فلسفة يُفهم على أنه تمرين وليس مجرد نشاط فكري. يعتقد هؤلاء المفكرون أن كل ما هو موجود كان تحت قرار القوة الكونية التوافقية وتلك الفضيلة تكمن في العيش وفق تصميمه.
السلع الأخرى التي يمكن أن يطمح إليها البشر ، مثل الصحة والرضا والصداقة ، هي ثانوية وليست جيدة في الأساس. وبالمثل ، يجب تجنب المفاهيم المرفوضة مثل المرض والعداوة. يهدف رفض الانجراف وراء المشاعر والرغبات إلى منع ارتكاب التجاوزات وعدم تقدير الغايات الزائدة عن الحاجة. فقط ما هو غير مشروط يمكن اعتباره جيدًا أو سيئًا بشكل أساسي. فالحفاظ على السمعة الحسنة مفيد ، ولكن لا ينبغي أن يندب فقدانها بمرارة ، كما يجب تجنب العداوة ، وإن كان وجودها لا ينقص من السعادة.
إن سببية الأحداث تعني الحتمية ، والتي قبلها يكون الموقف الفاضل الوحيد هو القبول ، لأن هذه الأسباب خارجية ومستقلة عن الإرادة. قبول القدر سيكون متوافقًا ، مع ذلك ، مع الإرادة لفعل الخير ، لأن هذا سيكون في عالم الداخلية. سيكون هذا الاختيار هو الطريق إلى السعادة ، الذي أشار إليه بالفعل Zeno ، لأن الشيء المهم هو الحفاظ على الاتساق وعدم الوصول بشكل فعال إلى نهاية خارجية من خلال الإجراءات.
هؤلاء المفكرين وخاصة في المرحلة الأولى ، فضل الأحاسيس ورفض الجانب المعقول من النظرية أفلاطوني. ومع ذلك ، لم تكن كل الانطباعات صحيحة. ما يصل من خلال الحواس لا يزال بحاجة إلى الإذعان ويمكن رفضه على أنه تمثيل خاطئ أو يؤدي إلى تعليق الحكم.
كان شكل الحكيم حاضرًا كمثال لم يتحقق من قبل أي مؤيد للرواقية. فقط هذه الشخصية ستكون في حالة من النعيم واكتساب المعرفة. يتم تقديم الناس عمومًا على أنهم متذبذبون بين الرذيلة والفضيلة، الانجذاب إلى الرغبات والمشاعر ويحتاجون إلى المساعدة لتوجيه أنفسهم بالعقل.
تعرف أكثر: أسطورة الكهف - قصة رمزية فلسفية تنعكس على المعرفة
المراحل والمفكرين الرئيسيين للرواقية
لا يمكن الوصول إلى الكثير من أفكار هؤلاء المفكرين الأوائل إلا من خلال دوكسوغراف. ماركو توليو شيشرون ، مفكر وفيلسوف في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد. C. ، و Lucius Mestrius Plutarch ، كاتب مقالات يوناني عاش بعد 100 عام ، من المصادر ذات الصلة ، على الرغم من أنهم يتبنون منظورًا نقديًا. يتم تقديم القليل الذي نعرفه عن حياة هؤلاء المفكرين في المشهور حياة الفلاسفة البارزينبواسطة ديوجين لايرتيوس.
ال الطور الأول يتميز بانعكاسات زينو في أثينا. تم تسميته بأنه مؤلف لأكثر من 20 كتابًا ، بما في ذلك كتاب واحد اسمه الكتابة جمهورية، حيث دافع عن مبادئ المساواة ، وكان أول من أكد الأطروحة المركزية للمدرسة: "الحياة يجب أن تتبع الطبيعة". خلفه منظفات، من قبل Assos ، الذي دافع عن المادية ، حتى أنه ذكر أن الروح أمر.
آخر مفكر في هذه المرحلة هو كريسيبوس دي سولوس (مدينة تقع في منطقة تركيا الحالية) ، والتي تنظم أفكار مؤسس هذا التيار الفلسفي وتدافع عنه ضد هجمات أعضاء أكاديمية أفلاطون. من المعترف به من قبل العديد من المفكرين القدماء على أنها عظيمة منطقي و كرس نفسه لدراسة العلاقة بين الافتراضات ومكافحة المغالطات..
ال المستوى الثاني يمثل دخول الفكر الرواقي إلى روما. تبدأ هذه الفترة ، لا تزال في أثينا ، مع ديوجين من بابل ، الذي تم إرساله في وفد إلى روما عام 155 قبل الميلاد. C. و و بانيسيو رودس التي استأنفت بعض المواضيع الأفلاطونية وأثرت على الكتابة حول الواجبات ، شيشرون.
بوسيدونيوم أفاميا ، الذي عاش على الأرجح بين 135 أ. ج. و 51 أ. C. ، كان متعدد المواهب و يعتقد أن الروح ، كما أوضح أفلاطون ، ستتألف من جزء غير عقلاني. افتتح مدرسة في جزيرة رودس ، حضرها شيشرون لفترة وجيزة. تم انتقاد مجموعة المفكرين في هذه الفترة بسبب عودتهم إلى الموضوعات الأفلاطونية وتأثرهم بالمدارس الفكرية الأخرى.
ال المرحلة الأخيرة إنه الخط الذي يحتوي على أكبر خط نصي ويسمح بفهم أفضل للفترات السابقة ؛ المنحدر اللاتيني ، يعود أصله إلى الزيارة الدبلوماسية عام 155 أ. ج. لوسيوس أنو سينيكا إنه المفكر الروماني الرواقي الرائد في ذلك الوقت. في كتاباتك ، يؤكد علىزيف الاستجابة العاطفية للحقائق اليومية. فهم العقل كوحدة عقلانية ، اقترح أن هذه الاستجابات ستكون سببًا للعيوب. تم الحفاظ على العديد من كتاباته ، من بينها: عن قصر الحياة; عن الغضب; عن بروفيدانس; و عن هدوء الروح.
ابكتيتالفيلسوف الذي ربما ولد في سنة 55 د. ج. وكان من فريجيا (منطقة في تركيا الحالية) ، كان عبداً وكان سيحصل على الحرية في مقاومة غير مبالية لقسوة قام بها سيده ، وهو الحدث الذي كان لديه ساقه مكسور. يعزز هذا التقرير غير المؤكّد فكرة ضبط النفس (الحكم المطلقباليونانية) في مواجهة اضطرابات الحياة. تم تسجيل انعكاساته بواسطة لوسيوس فلافيو أريان، تلميذه الذي جمع المشهور Epictetus Encheiridion، وهو نوع من دليل الجيب لمواجهة الصعوبات اليومية.
الإمبراطور الشهير ماركو أوريليو حصل على الاعتراف به كفيلسوف وحاكم بينما كان لا يزال على قيد الحياة ، وتواصله مع الفلسفة الرواقية ينشأ مع معلمه ، جونيو روستيكو. لك تأملات، النص الذي عنوانه وتجميعه بعد وفاته ، يمكن فهمه على أنه أ سجل شخصي لتطورك الأخلاقي وليس كعمل يهدف إلى النشر ، وهو ما يفسر الطبيعة غير المنهجية لهذه التأملات.
حتى في هذه المرحلة ، حافظ هؤلاء المفكرون على الحدس الأصلي بأن ستؤدي الفلسفة إلى أسلوب عيش ولن تعود إلى المعرفة النظرية. إن الحاجة إلى التأمل اليومي مذكورة في كثير من الأحيان في النصوص التي نزلت إلينا.
نرى أيضا: ما قبل سقراط - المبادرون للفلسفة اليونانية
أعلى الاقتباسات
عن الغضب:
"الجميل والوقار هو تقديم نفسك كمدافع عن والديك وأطفالك وأصدقائك ومواطنيك ، مدفوعًا بواجبك ، محسن ، مراعي ، حكيم ، غير متسرع وغاضب. في الواقع ، لا يوجد شغف أكثر استعدادًا للانتقام من الغضب ، ولهذا السبب بالذات لا يمكنه الانتقام لنفسه. لأنه متسرع ومجنون للغاية ، مثل كل الجشع بشكل عام ، فهو في حد ذاته يمثل عقبة أمام ما يندفع إليه. لذلك ، لا في السلام ولا في الحرب ، لم يكن ذلك جيدًا أبدًا ".|1|
عن قصر الحياة:
"أكبر عقبة في الحياة هي التوقع ، الذي يعتمد على الغد ويفتقد اللحظة الحالية. أنت تتخلص مما في يد Fortune ، وتترك جانبًا ما في يدك. أين تنظر؟ أين تقيم نفسك؟ كل شيء قادم يعتمد على عدم اليقين. عش على الفور! "|2|
حشو:
"الأشياء لا تزعج الرجال ، لكن الآراء حول الأشياء تزعجهم. على سبيل المثال ، لا يوجد شيء فظيع في الموت ، أو بالنسبة لسقراط أيضًا كان سيظهر بهذه الطريقة ، لكن الرأي حول الموت - أنه أمر فظيع - هذا فظيع. لذلك ، عندما تأتي إلينا عقبات ، أو نشعر بالقلق أو الحزن ، دعونا لا نفكر أبدًا في السبب بخلاف أنفسنا - أي آرائنا ".|3|
تأملات:
"كل ما يتفق معك هو اتفاق معي يا كوزموس! لا شيء يحدث لك في الوقت المناسب يحدث لي في وقت قريب جدًا أو متأخر جدًا. كل ما تفرزه مواسمك ، يا الطبيعة ، هو ثمر لي. "|4|
البحث عن السعادة
أنصار هذه المدرسة يعتقد أنهم شاركوا في العديد من الاشتباكات مع مدارس أخرى من نفس الفترة.، مثل المتشككين ، الأبيقوريين وبقايا أكاديمية أفلاطون. في معارضة مباشرة للأبيقورية ، رفضوا العواطف أو الملذات كمصادر للسعادة واعتبروا أنها مصادر للاضطرابات التي تزعج الروح.
إن محاولة التكيف مع الأحداث الخارجية لإشباع الرغبة لن تكون وسيلة مناسبة للبحث عن السعادة ، هكذا ستكون السعادة مرتبطة بقبول تصميم التصميم المتناغم للأحداث وقرار اختيار ما هو جيد دون قيد أو شرط.
لن تحتاج نتيجة هذا القرار إلى أن تنعكس في الإنجازات الخارجية ، لذلك تم وصف العديد من هؤلاء المفكرين بأنهم أشخاص هادئون أو يتمتعون بروح ثابتة. إنها ليست مجرد مسألة تثبيط أو قمع ردود الفعل على الأحداث ، ولكن ضبط النفس واختيار دائما ما هو جيد أخلاقيا، بغض النظر عن الظروف - سلام وسط المصائب.
حتى الآن اليوم هناك فلاسفة يتبعون المبادئ الرواقية ويواصلون تطوير تفكير هؤلاء الفلاسفة القدامى مثل ويليام إيرفين وجون سيلارس ولورنس بيكر.
درجات
|1| سنيكا. عن الغضب / عن هدوء الروح. ترجمة ومقدمة وملاحظات كتبها خوسيه إدواردو س. لونر. ساو باولو: كلاسيكيات البطريق ؛ Companhia das Letras ، 2014.
|2|سنيكا. عن قصر الحياة / على صلابة الحكيم. ترجمة وملاحظات من قبل خوسيه إدواردو س. لونر. ساو باولو: كلاسيكيات البطريق ؛ Companhia das Letras ، 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. الترجمة من اليونانية ، المقدمة والتعليق من قبل ألدو دينوتشي وألفريدو جوليان. ساو باولو: أنابلوم ؛ مطبعة جامعة كويمبرا. متاح في: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. تم الوصول إليه في 28 أكتوبر 2019.
|4| ماركو أوريليو. تأملات. مقدمة وترجمة وملاحظات خايمي برونا. ساو باولو: Cultrix ، 1989.
اعتمادات الصورة
|1|إيماج إكس / صراع الأسهم
بواسطة الدكتور ماركو أوليفيرا
مدرس فلسفة
