خلال العصور القديمة ، تميزت منطقة بلاد ما بين النهرين بعدد كبير من النزاعات. من بين هذه الحروب نسلط الضوء على هيمنة الفرس على الإمبراطورية البابلية عام 539 قبل الميلاد. ج. تحت قيادة الملك كورش ، أخذت الجيوش الفارسية على عاتقها تشكيل دولة مركزية عظيمة سيطرت على منطقة بلاد ما بين النهرين بأكملها. بعد توحيد السكان ، وسع الفرس في البداية حدودهم نحو ليديا والمدن اليونانية في آسيا الصغرى.
كان استقرار غزوات كورش ممكنًا من خلال سياسة احترام عادات السكان المحتجزين. واصل قمبيز ، ابن وخليفة سيرو ، عملية توسيع الأراضي الفارسية. في 525 ق م ، غزا مصر - في معركة بيليوسا - وضم أراضي ليبيا. وفاة قمبيز المبكرة سنة 522 هـ. أ. ، ترك العرش الفارسي دون أي وريث مباشر.
بعد عقد اجتماع بين الرؤساء الرئيسيين للعائلات الفارسية العظيمة ، تم انتخاب داريوس الأول إمبراطورًا فارسيًا جديدًا. لوحظ في حكومته العديد من الإصلاحات السياسية التي عززت سلطة الإمبراطور. مستفيدًا من الثقافة العسكرية القوية للشعب الفارسي ، قام داريوس الأول بتوسيع حدود مملكته من خلال قهر سهول نهر السند وتراقيا. هذا التسلسل من الفتوحات العسكرية توقف فقط في عام 490 قبل الميلاد. أ. ، عندما فاز اليونانيون باتالا دي ماراثون.
كان الامتداد الكبير للمناطق الفارسية عائقًا كبيرًا للإدارة الإمبراطورية. وهكذا ، شجع الملك داريوس الأول عملية اللامركزية الإدارية عن طريق تقسيم الأراضي إلى وحدات أصغر تسمى المرزبانيات. في كل منها كان المرزبان (نوع من الحاكم المحلي) مسؤولاً عن تحصيل الضرائب وتطوير الأنشطة الاقتصادية. للإشراف على المرازبة ، حصل الملك على دعم موظفي الخدمة المدنية الذين كانوا بمثابة "عيون وآذان" الملك.
بالإضافة إلى الاعتماد على هذه الإجراءات السياسية ، ضمنت الإمبراطورية الفارسية هيمنتها من خلال بناء عدة طرق. في نفس الوقت الذي ضمنت فيه شبكة الطرق إزاحة أفضل للجيوش ، عملت أيضًا على دعم تطوير الأنشطة التجارية. مرت التبادلات التجارية ، من حكومة داريوس الأول ، بفترة وجيزة من تسييل العملة مع إنشاء عملة جديدة ، داريك.
تميزت الديانة الفارسية في البداية بطابعها الشركي البارز. ومع ذلك ، بين القرنين السابع والسادس أ. أ. ، اتخذ النبي زرادشت مفهومًا دينيًا جديدًا بين الفرس. نفى الفكر الديني لزرادشت الأفكار الشعائرية الموجودة في المعتقدات الأخرى لشعوب بلاد ما بين النهرين. بدلاً من ذلك ، كان يعتقد أن الموقف الديني للفرد يتمثل في الاختيار بين الخير والشر.
يمكن فهم هذه الشخصية الثنائية للزرادشتية بشكل أفضل في Zend Vesta ، الكتاب المقدس لأتباع زرادشت. وفقًا لهذا العمل ، كان Ahura-Mazda هو الإله التمثيلي للخير والحكمة. بجانبه ، كان هناك الإله أريمان ، الذي يمثل قوة الظلام. بدون وجود عدد كبير من الأتباع ، لا تزال الزرادشتية قائمة في أجزاء من إيران والهند.
شاهد المزيد:
السومريون والأكاديون
الفينيقيون
الحروب الطبية
بقلم راينر سوزا
تخرج في التاريخ
