ال القانون الجنسي كان أحد القوانين التي تم إقرارها في البرازيل بهدف تشجيع إلغاء السخرة ببطء. تم اقتراحه من قبل مانويل دانتاس ، وأصلحه أنطونيو سارايفا ووافق عليه بارون كوتيغيبي ، في عام 1885. قررت أن العبيد الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا سيعتبرون أحرارًا.
جاء القانون استجابة من قبل المحافظين لتقدم أجندة إلغاء عقوبة الإعدام في المجتمع البرازيلي. اعتبرت الموافقة عليها هزيمة لدعاة إلغاء عقوبة الإعدام وفهمت على أنها إجراء من قبل المحافظين لوقف تقدم هذه الحركة في البرازيل. القانون ، ومع ذلك ، لم يمنع إلغاء حدث في عام 1888.
وصولأيضا: حياة العبيد السابقين بعد القانون الذهبي
سياق الكلام
ا جدل كبير في السياسة البرازيلية في القرن التاسع عشر تضمنت إلغاء السخرة. جرى هذا النقاش في مراحل بطيئة للغاية ودائمًا ما اصطدم بالمحافظة لدى السياسيين ، وممثلي مصالح كبار ملاك الأراضي الذين يمتلكون عشرات العبيد. بالإضافة إلى أولئك الذين دافعوا داخليًا عن الإلغاء ، كانت هناك حقيقة أن البرازيل كانت واحدة من آخر البلدان في العالم التي استخدام عمالة السود المستعبدين ، الأمر الذي فرض ضغوطًا دولية على البلاد لإلغائها يحدث.
الجزء الأول من المناقشة كان متعلقًا بـ حظر الاتجارالنخاس، وبعد حظر الاتجار ، فإن الدفاع عن الإلغاء بدأت تكتسب القوة ، لكن تم إيقافها بالتدرج المطبق (لأنه تم القيام به شيئًا فشيئًا). لهذا السبب ، تمت الموافقة على قانون الرحم الحر، في عام 1871 ، مما ساهم مؤقتًا في إضعاف سيناريو محاربة العبودية.
ومع ذلك ، من عام 1878 فصاعدًا ، استعاد الجدل الدائر حول الإلغاء قوته ، بدافع من اقتراب ثماني سنوات من الموافقة على Lei do Ventre Livre. وهكذا ، يمكن للبرازيل أن تشهد إطلاق سراح أولاد العبيد وفقًا لهذا القانون. ا حركة إلغاء العبودية ثم بدأ يتصرف داخليًا وخارجيًا لدفع نهاية العمل بالسخرة.
أسماء مثل يواكيمنابوكو و جوزيفمنرعاية أثار المجتمع من خلال تعزيز النقاش حول إلغاء عقوبة الإعدام. تسببت هذه التعبئة الجديدة في إنشاء سلسلة من المؤسسات التي تلغي عقوبة الإعدام في البرازيل ، مع التركيز على جمعية التحرر المركزية، أ الجمعية البرازيلية ضد العبودية و ال اتحاد إلغاء العبودية.
ورافق ظهور هذه الإلغائية أ تفاعلتحفظا مما يعني أنه ، في البرلمان ، تم منع المناقشات حول إلغاء عقوبة الإعدام ، وفي المجتمع ، تم توسيع وجود مؤسسات العبيد. ومع ذلك ، تقدم الدفاع عن إلغاء عقوبة الإعدام في جميع أنحاء البرازيل.
وخرجت مظاهرات عامة ووزعت منشورات وصحف دفاعا عن القضية على نطاق واسع المدن ، وأدت حملة إلغاء الرق إلى إلغاء السخرة في ولايتين برازيليون. لذلك ، في عام 1884 ، سيارا و أمازون أعلنوا أن العبودية قد انقرضت بالتأكيد في أراضيهم.
اقرأ أكثر: لويز جاما وأندريه ريبوكاس وخوسيه دو باتروسينيو - ثلاثة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من السود في البرازيل
إصلاح دانتاس
تكرر هذا الخلاف بين دعاة إلغاء الرق وتجار الرقيق في الدوائر السياسية ، وفي عام 1884 ، كان لدى الليبراليين والمدافعين عن الإلغاء إمكانية دفع هذا النقاش إلى الأمام في السياسة. في ذلك العام ، رئيس مجلس الوزراء (الموافق لما نعرفه كرئيس للوزراء) ، مانويل بينتو دي سوزا دانتاس، قدم في البرلمان اقتراحًا لإصلاح الرق.
ال اقتراح دانتاس طرح الأسئلة التالية ، وفقًا للمؤرخ أنجيلا ألونسو|1|:
- واقترحت إلغاء العبودية بشكل نهائي في البرازيل في غضون 16 عامًا ؛
- العبيد المحررين الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا ؛
- إعادة تنظيم قائمة أسعار العبيد ؛
- حظر الاتجار بين المقاطعات ؛
- سمحت بتوزيع الأراضي الصغيرة على العبيد السابقين ؛
- ألغت التحاق الرقيق غير المشروع.
واجه هذا الاقتراح مقاومة كبيرة من قبل البرلمانيين ، خاصة بسبب لم ينص على دفع التعويض للسادة الذين حرروا عبيدهم بواسطتها. كان رد الفعل المحافظ قوياً لدرجة أنه تم إجراء انتخابات جديدة لتشكيل البرلمان ، ولإستياء دانتاس ، كانت الأغلبية المنتخبة محافظة.
لحل الخلاف السياسي ، قرر الإمبراطور تغيير رئيس مجلس الوزراء. انطونيووابل، ثم تولى بارون Cotegipe المنصب أثناء مناقشة اقتراح دانتاس ، وبعد أن ترك دانتاس رئاسة مجلس الوزراء ، خضع مشروعه للتعديلات.
في التعديلات تم عقده في مكتب سرايفا وتم تقديمه في 12 مايو 1885 وتم إنشاء تعويض لسادة العبيد التي سيتم إجراؤها وفقًا لوقت العمل ، بالإضافة إلى ذلك ، تم تعديل سعر العبيد وزيادته بالنسبة إلى السعر المقترح دانتاس. تعرضت تعديلات سرايفا لانتقادات من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، الذين تبنوا خطابًا أكثر تطرفاً.
اقرأأكثر: كويلومبو دوس بالماريس - أحد أعظم أماكن المقاومة ضد العبودية
القانون الجنسي
![قاد بارون Cotegipe البرلمان لتمرير قانون Sexagenaires في سبتمبر 1885. [1]](/f/7e7509f3d8db332f8c75769483467ad9.jpg)
أدى انتقاد الليبراليين ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام إلى سرايفا إلى ترك مجلس الوزراء ، و د. بيدرو الثاني اختار ال بارون Cotegipe للوظيفة. لقد كان سياسيًا محافظًا ومدافعًا عن العبودية ، وفي هذا المنصب ، تابع اقتراح ساريفا كطريقة لإسكات الخطاب الراديكالي المتصاعد بشأن إلغاء الرق.
في إطار جهوده لاحتواء دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، أذن كوتيجيب للشرطة بالتصرف بوحشية ضد مظاهراتهم وحشدهم للقبض على العبيد الفارين. كان الهدف إضعاف الحركة في البرازيل. لا يزال شرعت في معالجة اقتراح سرايفاوعدم تغييره والحصول على موافقته في 28 سبتمبر 1885.
مع ذلك ، فإن قانون رقم 3270، المعروف أيضًا باسم قانون الجنسين أو قانون Saraiva-Cotegipe. من خلاله قضي بما يلي:
- يعتبر العبيد الذين تزيد أعمارهم عن 60 عامًا أحرارًا ؛
- كتعويض ، كان من المفترض أن يعمل المولودون الجنسيون المستعبدون لدى أسيادهم لمدة ثلاث سنوات (مع كون 65 هو الحد الأدنى للسن) ؛
- كان على أبناء الجنس المحررين الاستمرار في العيش مع أسيادهم ولا يمكنهم الانتقال إلا إذا سمح لهم قاضي الأيتام ؛
- سيُجبر المولودون في الجنس المحررين على العيش في المدينة حيث تم إطلاق سراحهم لمدة خمس سنوات (باستثناء العواصم) ؛
- سيتم تحديد أسعار عالية لإعتاق العبيد ؛
- سيتم حظر حركة المرور بين المقاطعات ، وما إلى ذلك.
اعتبر قانون Sexagenarians أ فوزمن عندالمحافظين. أولاً ، لأنه تمت الموافقة عليه بدون العناصر الأكثر ثباتًا التي اقترحها في الأصل مانويل دانتاس. الثانية لأن موافقتك سعت إضعاف الخطاب الداعي لإلغاء الرق التي اعتمدت مقترحات أكثر جذرية من أي وقت مضى.
على الرغم من هذا ، فإن قانون الجنس باءت بالفشل. من أجل إضعاف إلغاء العبودية ، لم تنجح لأن الحركة استمرت في اكتساب القوة في البرازيل و أعمال المقاومة ضد العبودية، سلمية أو غير سلمية ، استمرت في الازدياد.
أصبح الفشل المحافظ أكثر وضوحا لأنه ، بعد أقل من ثلاث سنوات من تمرير قانون الجنس ، صدر مرسوم بإلغاء السخرة من قبل قانونذهبي، 13 مايو 1888.
ملحوظة
|1| ألونسو ، أنجيلا. عمليات الإلغاء السياسية. In.: SCHWARCZ، Lilia Moritz and GOMES، Flávio (eds.). قاموس العبودية والحرية. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2018. ص. 361.
اعتمادات الصورة
[1] المشاع
بقلم دانيال نيفيس
معلم تاريخ
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/lei-dos-sexagenarios.htm