العبرانيين: الأصل ، الفتوحات ، العهود والشتات

أنت العبرانيون هم شعب من اصل سامي الذي ، بحسب الرواية الكتابية ، استقر في كنعان من خلال البطريرك إبراهيم. هاجر العبرانيون طوال تاريخهم إلى مصر ، وعادوا إلى كنعان ، واستعادوا أرض الكنعانيين والفلسطينيين ، وبعد غزاها سلسلة من الشعوببدأت في الفرار من المنطقة بسبب العنف الروماني.

وصولأيضا: معركة قادش - واحدة من أعظم معارك العصور القديمة

التاريخ العبري والمصادر التاريخية

التاريخ العبري غريب تمامًا ، لأن العديد من الناس يتعرفون عليه من خلال القوة العظيمة للتقاليد اليهودية-المسيحية في التكوين الديني للبرازيل. نحن نعلم أن العبرانيين كانوا شعبًا شبه رحل استقروا في كنعان في العصور القديمة ، ويرد جزء من تاريخ هؤلاء الناس في الكتاب المقدس، الكتاب المقدس للمسيحيين.

الكتاب المقدس ، وكذلك الوثائق الأخرى من العصور القديمة ، تعامل من قبل المؤرخين مصادرتاريخي. لكن هذا لا يعني أن كل شيء في الكتاب المقدس يعتبر الحق. تاريخي ، حيث يوجد عمل كامل للتقييم لإثبات صحة الأحداث المذكورة.

وهكذا ، فإن بعض المقاطع الكتابية عن تاريخ العبرانيين تُفهم على أنها أسطورية وليس بالضرورة حقائق وأحداث تاريخية. هذه الاعتبارات هي جزء من عمل المؤرخين ، لأن التاريخ الحديث لديه طرق لإثبات الأحداث. على أي حال ، تم العثور على ممارسة المؤرخين هذه أيضًا في العصور القديمة ، وكان المؤرخون ، مثل ثيوسيديدس ، يبحثون بالفعل عن

التفريق بين الأحداث الحقيقية والشهادات الأسطورية.

هناك حقيقة أخرى يجب أخذها في الاعتبار وهي أن العبرانيين بدأوا في تسجيل تاريخهم فقط بعد أن أصبحوا أقوى شعب في كنعان.|1|. لذلك ، تم عمل العديد من التقارير لاحقة عندما حدثت بالفعل. لذلك ، في التاريخ ، من المهم التعامل مع التقارير التاريخóثري من الكتاب المقدس مع تحذير معين.

الكتاب المقدس هو وثيقة مهمة في دراسة التاريخ العبري ، لكنه ليس المصدر الوحيد لدراسة تاريخ العبرانيين. يعمل المؤرخون مع مصادر أخرى ، مثل البقايا الأثرية ، والسجلات التي صنعتها الشعوب الأخرى ، وما إلى ذلك.

من أين أتى العبرانيون؟

يعتبر إبراهيم بطريرك العبرانيين العظيم [1].

تقول الروايات الكتابية أن العبرانيين هم من نسل مباشر من ابراهيم وجاءوا من بلاد ما بين النهرين إلى كنعان ، حوالي القرن العشرين أ. ج. في هذه الرواية ، كان إبراهيم راعياً شبه رحل يعيش في أور ، عندما تلقى نبوة من الله دفعته إلى مغادرة أرضه. بحثا عن "أرض الميعاد".

تقول المؤرخة كارين أرمسترونج إنه من الصعب إثبات العديد من روايات قصة إبراهيم ، حيث تم كتابتها بعد ما يقرب من ألف عام من حدوثها.|2|. حتى أن هناك مؤرخين يعاملون الإسرائيليين كشعب خرج من قلب الكنعانيين. على أي حال ، في الرواية الكتابية ، رأينا أن العبرانيين كانوا أ الأجانب الذين استقروا في كنعان.

التثبيت حدث في وادي نهر الأردن، وهي امتداد معروف بامتلاكه لأراضٍ أكثر خصوبة. لا يزال العبرانيون يعيشون حياة شبه بدوية وكان لهم اتصال متكرر مع الكنعانيون، الشعوب الأصلية في المنطقة. تسبب هذا الاتصال بالعديد من العبرانيين في تبني عبادة الرب، إله العبري ، ولكن للآلهة الأخرى أيضًا ، مثل هو، إله كنعاني.

تُعرف هذه المرحلة الأولى من التاريخ العبري باسم بالطبع الوقت من البطاركةكونهم إبراهيم وإسحق ويعقوب رؤساء الآباء العبرانيين العظام. نجا العبرانيون من خلال تربية الحيوانات ، مثل الأغنام ، وكذلك زراعة الطعام. كان هناك من عاش في المزيد من المناطق الصحراوية ، وكذلك أولئك الذين استقروا في أماكن ذات تربة خصبة.

وصولأيضا: هل تعرف تاريخ شعوب بلاد ما بين النهرين الرئيسية؟

ذاهب الى مصر

كان موسى هو القائد الذي حرر العبرانيين من العبودية في مصر ، حوالي 1300 قبل الميلاد. ج.

فيما يتعلق بهذه الفترة ، لا يزال التقليد الكتابي يتحدث عن هجرة العبرانيين إلى منطقة مصر، من المفترض حوالي 1700 قبل الميلاد. ج. ستكون الأسباب هي نقص الغذاء الذي أثر على منطقة كنعان بأكملها. سيكون الغرض من الانتقال إلى مصر هو الاستقرار في الأراضي الخصبة على ضفاف مصر نهر نيلو.

كانت هذه الرحلة إلى مصر موضوعًا لعدة أسئلة ، بدءًا من حقيقة أن الرواية التوراتية ، مرة أخرى ، لا تجيب على جميع أسئلة المؤرخون ، وبالتالي يُنظر إليهم على أنها أسطورة الخلق ، وهي أسطورة أعطت التاريخ العبري معنى معينًا وليس بالضرورة صحيحًا. تاريخي. تقول كارين أرمسترونغ أن قصة الخروج هي أسطورة أخرى توضح صعود شعب وأمة إسرائيل|3|.

من غير المعروف ما إذا كانت هذه الهجرة قد حدثت بأعداد كبيرة أو ما إذا كانت قد هاجرت بعض القبائل فقط. يُعتقد أن وصول العبرانيين إلى مصر تزامن مع لحظة وصول العبرانيين إلى مصر الهكسوس سيطر على المنطقة ، مما وفر استقبالًا جيدًا للعبرانيين. هناك حديث حتى عن ملف إمكانية التعاون العبري مع الهكسوس ، وتبين أن طردهم كان ضارًا بالعبرانيين ، حيث من المفترض أن المصريين قرروا الانتقام من خلال استعباد جميع العبرانيين. كان من الممكن أن يستمر هذا الاستعباد حتى عام 1300 قبل الميلاد. C. ، متى ظهر موسى كمخلص.

لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)

عودة وفتح كنعان

بمجرد إطلاق سراح العبرانيين ، عادوا إلى كنعان ، وهو حدث معروف باسم نزوح. من الناحية التاريخية ، من المستحيل إثبات ما إذا كانت هذه الهجرة قد تضمنت ، في الواقع ، عددًا كبيرًا من الناس كما هو مذكور في الرواية الكتابية. يعتقد أن الهجرة العبرية حدثت، لكن هذا كان سيصبح أسطوريًا.

تميزت العودة إلى كنعان بفترة وجيزة عاش فيها العبرانيون كبدو رحل في شبه جزيرة سيناء. ولما وصلوا إلى كنعان وجدوا المنطقة التي احتلها الكنعانيون والفلسطينيون. ثم ، وفقا للسرد الكتابي ، فإن حملة لغزو هذه الأرض.

يشير الكتاب المقدس إلى حملة عسكرية حقيقية ، لكن المؤرخين يقترحون أن استعادة كنعان كانت أبطأ وأقل تأثيرًا. الكاتب أندريه شوراقي ، على سبيل المثال ، يشير إلى أن الاختراق الإسرائيلي كان أكثر دقة ، حيث أن التأثير العسكري لم يكن له آثار كبيرة.|4|.

من ناحية أخرى ، تقول كارين أرمسترونغ إن المؤرخين يشيرون إلى أنه لا يوجد دليل يثبت غزو إسرائيلي واسع النطاق. تشير أدلة أخرى إلى ظهور القرى حوالي عام 1200 قبل الميلاد. ج شمال القدس. يشير مؤرخون آخرون إلى أنه كان هناك غزو ، لكنه لم يكن شاملاً ، وهناك أيضًا مؤرخون يشيرون إلى أن إسرائيل خرجت من داخل المجتمع الكنعاني.|1|.

في النهاية ، نتج عن هذا الوجود العبري في كنعان خلق اسرائيل. كان هذا فترة القضاة، لأن السلطة العظيمة للعبرانيين كانت رؤساء الجيوش المعروفين بالقضاة.

وصولأيضا: جمتحفظ - الناس اللذين شكلأو إحدى أعظم حضارات العصور القديمة

الملكية العبرية

كان آخر قاضٍ عبراني صموئيل أنه في نهاية القرن الحادي عشر أ. C. ، لتدشين الملكيةاللغة العبرية. يرتبط تفسير ظهور النظام الملكي بضعف الآشوريين والمصريين. سمح إضعاف هذه الشعوب لشعوب أخرى أن تشكل تهديدًا للعبرانيين ، مثل العمونيين والموآبيين ، بالإضافة إلى الفلسطينيين.

وهكذا ، نشأت الحاجة إلى قيادة قوية ، وكان النظام الملكي ، مع تعيين ملك ، هو الحل الذي تم العثور عليه ضمان حماية الشعب العبري. سيكون للملكية العبرية ثلاثة ملوك عظماء:

• شاول (1030-1010 أ. ج.)

• ديفيد (1010-970 أ. ج.)

• سليمان (970-930 أ. ج.)

يسلط الضوء على الملكية العبرية هي الإنجازات العسكرية التي حققها شاول، على الرغم من أن الغزو العسكري العظيم للعبرانيين تم في عهد داود ، حوالي 1000 قبل الميلاد. ج. تم احتلال مدينة يبوس ، عاصمة اليبوسيين ، وتغيير اسمها إلى الأخ داود. من غير المعروف ما إذا كان فتح يبوس حدث ذلك من خلال حملة عسكرية أو من خلال انقلاب القصر. حاليًا ، نعرف هذه المدينة باسم بيت المقدس.

قام ديفيد بإضفاء الطابع المثالي على معبد القدس مكان مقدس للعبرانيين ، لكن الملك سليمان هو من قام ببناء هذا الهيكل. يعتبر حكم سليمان فترة ازدهار بالنسبة للعبرانيين ، لأنهم تمتعوا بتجارة مزدهرة وأمن عظيم تضمنه الجيوش العبرية.

الشتات

بعد حكم سليمان ، ضعف مملكة إسرائيل وانقسم إلى مملكتين ، يهوذا وإسرائيل ، وقد غزاها سلسلة من الشعوب:

• الآشوريون ،

• الكلدان

• الفرس,

• المقدونيين ،

• الرومان.

أدى الفتح من قبل الكلدان ، على سبيل المثال ، إلى أول تدمير للمعبد و على عبودية العبرانيين في بابل.

حدث التدمير الثاني للمعبد خلال الحكم الروماني، لأن العبرانيين لم يقبلوا أبدًا الحضور الروماني وتمردوا باستمرار. كان البحث عن استقلال العبرانيين من القضايا الكبرى لفلسطين في زمن السيد المسيح ، ويعتقد أن خيانته كانت بسبب عدم رغبته في الانضمام إلى ثورة ضد الرومان.

تحولت الصراعات ضد الرومان إلى حروب عرفت باسم الحروب الرومانية اليهودية. تعرض هيكل القدس للدمار للمرة الثانية عام 70 بعد الميلاد. م ، والقمع الروماني ضد اليهود في فلسطين كان عظيماً لدرجة أن بدأ العبرانيون يهربون من المنطقة. تم تسمية هذا الهروب الشتات.

درجات

|1| أرمسترونج ، كارين. القدس مدينة واحدة وثلاث ديانات. ساو باولو: Companhia das Letras، 2000، p. 46-47.

|2| شرحه ، ص. 47.

|3| شرحه ، ص. 54.

|4| الشوراكي ، أندريه. رجال الكتاب المقدس. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1990 ، ص. 38-39.

|5| أرمسترونج ، كارين. القدس مدينة واحدة وثلاث ديانات. ساو باولو: Companhia das Letras، 2000، p. 44-45.

رصيد الصورة

[1] جوريسفو / صراع الأسهم

بقلم دانيال نيفيس سيلفا
معلم تاريخ