أنت العبرانيين كانوا شعبًا من العصور القديمة ، وفقًا للسرد التوراتي ، كانت أصوله في بلاد ما بين النهرين. هاجر العبرانيون إلى كنعان ، بدعوة من الله على ما يُفترض ، وبعد فترة في مصر كانوا قد توغلوا ببطء في المنطقة. ينقسم التاريخ العبري إلى ثلاث مراحل: البطاركة والقضاة والملوك. حوالي القرن الأول د. أ. ، بدأوا بالفرار من أرضهم بسبب اضطهاد الرومان.
اقرأأكثر: الفينيقيون - الأشخاص الذين ربما كان لديهم اتصالات تجارية مع العبرانيين
العبرانيين والكتاب المقدس
كان العبرانيون شبه الرحل الذين استقروا واستقروا في منطقة فلسطين (تسمى كنعان في العصور القديمة). تمثل إعادة بناء تاريخ هؤلاء الأشخاص تحديًا كبيرًا للمؤرخين ، خاصة بسبب نقص مصادر تاريخية والأدلة التي تثبت بعض الأحداث.
أحد المصادر العظيمة التي تقدم تفاصيل عن التاريخ العبري هو الكتاب المقدس، الكتاب المقدس للمسيحية. ومع ذلك ، فإن هذا المصدر التاريخي ، مثل العديد من المصادر الأخرى ، يستخدم بحذر من قبل المؤرخين منذ ذلك الحين أن العديد من الروايات تعتبر أسطورية ، ويتم تفسيرها على أنها أساطير وليست تقارير عن أحداث السجلات التاريخية.
وبالتالي ، لا يُنظر إلى روايات الكتاب المقدس على أنها حقائق مطلقة وتخضع لتحليل نقدي من قبل المؤرخين قبل استخدامها. على أي حال ، في هذا النص ، سنرى بعض المعلومات التي تمزج بين رواية الكتاب المقدس والمعلومات الأخرى التي تم الحصول عليها من خلال الدراسة التاريخية.
أصل العبرانيين
يخبرنا الكتاب المقدس أن العبرانيين نشأوا من البطريرك ابراهيم. حوالي القرن العشرين أ. ج ، عاش إبراهيم في مدينة أور في بلاد ما بين النهرين. من المفترض أن يكون الراعي شبه الرحل قد تلقى نبوة من الله (يهوه للعبرانيين) ، واعده بأرض ونسل كبير إذا غادر بلاد ما بين النهرين وعبد هذا الله.
كان لابد أن يتبع إبراهيم هذه الدعوة ويغادر في الهجرة التي أخذته إلى منطقة كنعان، تسمى حاليا فلسطين. في هذا الموقع ، استقر العبرانيون في منطقة وادي نهر الأردن ، التي تميزت بوجود أراضي أكثر خصوبة. حتى في الأرض الجديدة ، كان أسلوب حياة العبرانيين قائماً على روح الشبه البدائية. تُعرف هذه المرحلة من التاريخ العبري باسم مرحلة البطاركة.
ويعتقد أن بقاء العبرانيين جاء من تربية الحيوان وكذلك زراعة زراعية. كانت تربية الحيوانات شائعة جدًا بين القبائل العبرية التي سكنت المزيد من المناطق الصحراوية ، بينما في الزراعة ، كان طرق الحرث والري تم استخدامها بالفعل لتحسين إنتاجية التربة.
العبودية في مصر
بعد هذه الفترة في كنعان ، يخبرنا السرد أن العبرانيين قرروا ذلك يهاجرون إلى مصر. كان من الممكن أن يحدث هذا في حوالي عام 1700 قبل الميلاد. ج. وكان الدافع وراءه نقص الغذاء في جميع أنحاء كنعان. مصر ، بدورها ، كانت أرضًا خصبة ، بسبب نهر نيلووبالتالي لم تواجه نقص الغذاء.
هناك خلاف حول ما إذا كانت هجرة العبرانيين إلى مصر قد التزمت بها جميع القبائل أو ما إذا كان جزء فقط من القبائل قد انتقل إليها. على أية حال ، فإن وصول العبرانيين إلى مصر تزامن مع الفترة التي كان فيها الهكسوس، الناس من أصل سامي (وكذلك العبرانيين) ، سيطروا على المنطقة.
كان العبرانيون سيستغلون المنطقة الهكسوسية ، واستقروا هناك بسلام واحتلال مواقع مهمة في المنطقة. تبين أن التعاون العبري مع الهكسوس كان مكلفًا ، وأصبح العبرانيون مستعبدين بعد أن طرد المصريون الهكسوس. ال الخلاص من العبرانيين سيحدث ، حوالي 1300 قبل الميلاد. C. ، بواسطة مويسيس.
فتح كنعان
عُرفت هجرة العبرانيين من مصر إلى كنعان باسم نزوح ويزعم بعض المؤرخين أنه لا يوجد دليل يدعم أن أعدادًا كبيرة من الناس قاموا بهذه الهجرة في وقت واحد. لذلك ، على الأرجح ، فإن قصة Exodus لها خلفية تاريخية حقيقية ، لكنها أسطورية في الأجيال القادمة.
عندما وصل العبرانيون إلى كنعان ، وجدوا الأرض مأهولة من قبل الكنعانيون (الناس من المنطقة) و الفلسطينيون. يخبرنا السرد التوراتي أن المنطقة كان يمكن احتلالها في حملة عسكرية نفذت تحت قيادة يشوع. في هذه الحملة ، سيتم احتلال المنطقة بالكامل ، وستحتل كل قبيلة إسرائيل جزءًا مميزًا.
ومع ذلك ، يشير الكاتب أندريه شوراكي إلى أن غزو كنعان ربما كان أبطأ بكثير وأنه كان من الممكن أن يتم من قبل تغلغل بطيء لقبائل بني إسرائيل في المنطقة. كما يقترح أن تدجين الإبل ومجال علم المعادن كانت أساسية بالنسبة للعبرانيين ، حيث سمحوا لهم بالعيش في مناطق ذات حضور أقل للكنعانيين ، وبناءً على هذه الأماكن ، قاموا بالتوسع في كنعان|1|.
تشير المؤرخة كارين أرمسترونج أيضًا إلى أنه لا يوجد دليل يدعم غزوًا أجنبيًا كبيرًا لكنعان في تلك الفترة ، وأنه على الرغم من أنهم استقروا في هذه المنطقة ، فإن لم تكن "فتوحات" العبرانيين لتكتمل: لم يتم احتلال مدن كنعان العظيمة ولم يُطرد الفلسطينيون|2|.
خلال هذه الفترة ، كانت السلطة العظيمة بين العبرانيين هي القاضي، وهو قائد عسكري تم اختياره من كل قبائل عبرية. كان آخر قاضٍ عبراني ، صموئيل ، مسؤولاً عن تنصيب الملكية العبرية بتتويج شاول.
مملكة اسرائيل
تتويج شاول كان سيحدث في نهاية القرن الحادي عشر أ. ج. كان مسؤولا عن مركزية سلطة مملكة إسرائيل وقيادة الحرب ضد الفلسطينيين للسيطرة على كنعان. كان شاول مسؤولاً عن الفتوحات الإقليمية المهمة ، وبعد وفاته ، ديفيد أصبح ملكا. مر تحول داود إلى ملك إسرائيل ببعض سنوات الصراع معه اسبوسيتابن شاول.
كان ديفيد مسؤولاً عن قيادة فتح مدينة يبوس، جزءا لا يتجزأ من أراضي مملكته ويسكنها اليبوسيون. غزو يبوس ، أعيدت تسميته اذهب ديفيد، حدث حوالي 1000 قبل الميلاد. ج. وكانت واحدة من أعظم المعالم في عهده. تم تحويل المدينة إلى عاصمة الأراضي العبرية ، والمعروفة حاليًا باسم بيت المقدس.
من أعظم مآثر التاريخ العبري بناء معبد القدس، المعروف أيضًا باسم معبد سليمان لأنه بني في عهد سليمان. عهد سليمان كان يُفهم على أنها لحظة ازدهار ، وكان لمملكة إسرائيل جيش قوي وتجارة مزدهرة. فترة هؤلاء الملوك الثلاثة معروفة ب الفترة الملكية من التاريخ العبري.
وصولأيضا: كريت - حضارة كان لها تأثير كبير في بحر إيجه
شتات العبرانيين
أضعفت نهاية حكم سليمان مملكة إسرائيل. تم تقسيم الأراضي إلى مملكتين يهوذا ظهرت في الجنوب ، و إسرائيلفي شمال كنعان. سهل هذا التقسيم غزو المنطقة من قبل الشعوب الأخرى. مملكة إسرائيل ، على سبيل المثال ، تم غزوها من قبل الآشوريين في القرن الثامن. ج.
بعد قرون ، تم غزو مملكة يهوذا ، جنوب كنعان ، من قبل كلدان بقيادة ملكنبوخذ نصر. في هذا الفتح ، تم تدمير معبد سليمان لأول مرة وتم أخذ جزء من العبرانيين كعبيد لبابل - كان هذا هو سبي بابل. العبرانيين كانوا لا يزالون تحت سيطرة شعوب أخرى ، و الفرس, المقدونيون و الرومان غزا المنطقة في القرون التالية
حافظ الرومان على قبضتهم الصارمة على العبرانيين الذين قاوموا التمردات. هناك مؤرخون يؤكدون أن خيانة يسوع ، على سبيل المثال ، كان من الممكن أن تكون حدثًا مرتبطًا بهذا ، منذ ذلك الحين كان هناك يهود أرادوا أن ينضم يسوع إلى قضية استقلال العبرية ، لكن بما أن رسالة يسوع كانت مختلفة ، لكان فعل ذلك خيانة.
وفي إحدى هذه الثورات سنة 70 د. م ، تم تدمير معبد سليمان للمرة الثانية والقرنين الأولين من العصر المشترك (ت. C.) تم تمييزها بثلاثة الحروب الرومانية اليهودية. كان الاضطهاد الروماني ضد العبرانيين في فلسطين سيصبح شديدًا للغاية ، مما دفع الآلاف منهم إلى مغادرة المنطقة منذ القرن الأول الميلادي. ج.. كان هذا التخلي عن فلسطين من قبل العبرانيين معروفًا باسم الشتات.
درجات
|1| الشوراكي ، أندريه. رجال الكتاب المقدس. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1990. ص. 38-39.
|2| أرمسترونج ، كارين. القدس: مدينة واحدة ، ثلاث ديانات. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2000. ص. 44-45.
اعتمادات الصورة
[1] جيكلي و صراع الأسهم
