لشرح علاقات الوعي ، من الضروري أولاً تعريفه كما فعل سارتر. بدءا من تحليل وعي الإنسان - كائن في العالم ، أي مرتبط أو لا ينفصل في حين عالم الجسد والعقليا - من الممكن تحديد كائنين: الوجود في ذاته والوجود لذاته. الأول يتعلق بالأشياء كما تقدم لنا ، سواء كانت ظاهرة (ظهور) أم لا ، أي أنها موجودة في العالم (الدازاين) ، بغض النظر عن أي شيء. والثاني ، وهو الذات ، هو الإدراك الذي ، عندما يواجه العالم ، يصبح عملية ديناميكية (يتناقض مع جمود الذات في حد ذاته) ويجعل الذات تنكشف.
تسلط هذه العلاقة الضوء على طبيعة الذات: إنها العدم الذي يرى في الأشياء عدم وجوده ، أي أنه مرتبط بالوجود في ذاته ، هو (لذاته أو الوعي) لا يتطابق مع أي من الكائنات (في حد ذاته) ، وبالتالي ، نقص ، نقص هو في الواقع الدافع للوصول إلى ذلك بقية في نفسه. لذاته يريد أن يكون.
إن الوجود لذاته هو أيضًا كائن محتمل ، ولكن على عكس ما هو في ذاته ، يريد أن يكون سبب وجوده وهذا يشكك في وجوده. في هذا بالفعل ، ضمنيًا مفهوم الحرية الذي يميز الوجود لذاته. الذي - التي الحرية يسمح للذات أن تكون موضوعية وفي هذا الإجراء يكون مسؤولية التي ينسبها سارتر إلى كل رجل.
عندما يواجه الوعي كائنًا (في ذاته أو لذاته) ، سواء في شكل إدراك أو تخيل ، يكون لديه نية: ال قصد الوعي في مواجهة الظواهر (الموجودة) هو شكل إنكار للأشياء الأخرى (الخارجية) ولذاته (الداخلية) وبالتالي فهو (الوعي) هو لا شيئ يأتي إلى العالم من خلال الإنسان ويجعل العلاقة بين الوجود في ذاته والوجود لذاته تدفقًا متبادلًا بينهما.
بما أن الوعي لا يستطيع تعريف نفسه بأي وجود في ذاته ، فإنه يقترب من هذا عندما يتعلق بوعي آخر. هذا لأن الفعل أو الاختيار كوعي يدرك الاحتمالية والمجانية لوجوده الذي يولد ال معاناة بعد الشعور غثيان. القلق لأن المسؤولية تقع بالكامل على عاتق الفرد أو كل فرد كطريقة للرد على العالم ، والأشياء ، وما إلى ذلك ، بسبب الغثيان من معرفة أنه لا يوجد إله أو مؤسسة تحددها جوهر. إذا كان الوجود ، كما يقول سارتر ، يسبق الجوهر ، فإن الإنسان ، كما يُلقى به في العالم ، هو الشخص الذي يطور مشاريعه وهو المسؤول الوحيد عن أفعاله. يمكن أن تنطوي هذه الأعمال على الأخلاق. العلاقة بين الوعي هي التي تسمح للاختيار بأن يكون عالميًا حقًا. إذا كان الضمير حرًا وقادرًا على الاختيار ، فعند حدوث ذلك ، فهذا يعني أنه يعني اختيار الحرية لجميع البشر ، لأن الإنسان (الضمير) قد تم اختياره.
وبالتالي ، هناك شيء آخر هو أنه مرآة للفرد (التذاوت) ويحدد خيار التصرف أو عدم التصرف بنفس الطريقة ويمكنه أيضًا إصدار حكم أفضل على هذا الفرد. وهكذا ، من عبارته "الجحيم الآخرين" لدينا تصور أن الأحكام دائما جزئية. إنه ليس دفاعًا عن نوع من التمركز حول الذات المتفاقمة ، بل هو التحقق الوجودي من يتم إجراء إمكانية الاختيار عالميًا نظرًا لحقيقة أنه عندما تختار ، فأنت تختار الحرية. هناك فكرة مفترضة مفادها أن الاختيارات الواعية تصبح موحدة ، لأن الصراع أمر لا مفر منه بين الكائنات الحرة التي تفكر وتختار بشكل مختلف. ولكن ما يمكن اعتباره أكثر شمولية هو أن الإنسان كائن حتى الموت.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-suas-relacoes-com-outro-ser-em-si-segundo-sartre.htm