هناك علاقة بين السياسة والتعليم في اليونان القديمة. في سياسة بالنسبة لأرسطو ، يُعرَّف الإنسان على أنه كائن مدني قاد بطبيعته إلى العيش في المجتمع. لن يكون للإنسان حياة كاملة إلا إذا تم إدراجه في دولة المدينة ، لأن هذا شرط لا غنى عنه لوجوده. ال بوليس إنه كائن حي ، هدفه ضمان الاحتياجات المادية لبقاء الإنسان وحياة فكرية أفضل. لذلك ، كل فرد له نهايته النهائية مرتبطة به بوليس ، لأنه ضمن هذا سيتم تحديد أنشطتها. هناك وحدة عضوية بين الطبيعة السياسية للفرد والدولة.
ضمن هذه الفسيولوجيا السياسية لأرسطو ، التعليم قادر على تطوير الظروف اللازمة لأمن النظام وصحة الدولة. التعليم هو الذي يوفر الوحدة العضوية للدولة ؛ يجب أن تشغل حياة المواطن بأكملها منذ تصورها. فقط أولئك القادرون على التشريع يجب أن يساهموا في التعليم. لذلك لا يمكن إهمال التعليم وتركه لكل مواطن. إنها مسؤولية المشرع ، الوحيد الذي يمكنه وضع القوانين والمبادئ العامة. فقط من خلال التعليم سيطور الإنسان ما يعتبره أرسطو أهم العلوم ، على وجه التحديد لأن هدفها هو الرفاهية المشتركة ، أي سياسة. سيتم تعزيز هذا التعليم من خلال مجموعة من الأنشطة التربوية المنسقة ، بهدف مدينة مثالية ومواطن سعيد.
وظائف المشرع هي:
- إرشاد المواطنين لممارسة الفضائل ؛
- رعاية تعليم الشباب ؛
- سن القوانين التي تنهض بالتربية الأخلاقية وترتبط بالحياة السياسية في الدولة وتؤسس التوازن السياسي فيها.
- جعل التعليم شأنًا عامًا ؛
- تعزيز نهاية الفرد الذي يجب أن يتزامن مع نهاية الدولة.
ستسعى الدولة بمساعدة الوالدين إلى تحقيق المصلحة السياسية من خلال التربية الأسرية ، الخاصة والعامة ، وفقًا لفترات التعليم التالية:
- الإنجاب وفترة ما قبل الولادة ، حيث يتم الاهتمام بالنظام الغذائي للمرأة الحامل ؛
- التغذية (سنة واحدة) ، الطفولة المبكرة (من 2 إلى 5 سنوات) ، الطفولة المبكرة (من 5 إلى 7 سنوات) ، حيث يجب أن يعتاد الطفل على الحركة والدروس ؛
- التعليم (من 7 إلى 14 عامًا) ، والمراهقة (من 14 إلى 21 عامًا) ، على أساس الأدب والعلوم ؛
- وسن الرشد الذي تؤدى فيه الخدمة العسكرية حتى سن الخامسة والثلاثين.
بعد هذه الفترة ، سيتمكن الرجل المدرب جيدًا من التشريع ، حيث أثبت بالفعل أنه يتحكم في نفسه واحتياجات المدينة. بالنسبة لأرسطو ، يتم تعريف السعادة من خلال العمل المثالي وفي ممارسة الفضيلة. ترتبط سعادة الدولة بمعرفة وإرادة المواطنين. إنها النشاط الذي تتجه إليه الفضيلة ، وهي نتيجة الفضيلة البشرية ، ومن ثم فهي تنتمي إلى فئة الخيرات الإلهية بامتياز. إنه نشاط له نهايته الخاصة ، بينما يميل الآخرون إليه.
الفضيلة هي الشرط الضروري لتحقيق السعادة. إنها ليست أداة ، ولكنها عادة طوعية ، نتيجة للممارسة التي يجب أن يشجعها التعليم. هناك انقسام حول الروح بهذا المعنى:
- الجزء العقلاني (المنطقي) الذي يفصل بين العقل النظري والعقل العملي
- الجزء الخاص (الشعور ، المشاعر ، العاطفة) يجب أن يطيع المنطق.
يجب أن يأخذ التعليم في الاعتبار انقسامات الروح ، وينمي الأعمال التي تتوافق مع الجزء الأعلى من الروح. وهكذا ينشأ أيضًا تقسيم الفضائل. هل هم:
- المثقفون: الحكمة والذكاء والفطرة والعدالة ؛
- الأخلاق: الكرم والاعتدال.
الأول مرتبط بالتدريس وبالتالي يحتاج إلى الخبرة والوقت. الثانية تأتي من العادة وليست فطرية. الفضائل ، إذن ، هي صفات الروح المكتسبة فقط من خلال النشاط والجهد ، وهذا هو بالضبط المكان الذي يلعب فيه التعليم.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm
