أبابورو هو أشهر عمل الرسام الحداثي تارسيلا دو أمارال. تجلب هذه اللوحة الألوان الوطنية (الأخضر والأصفر والأزرق) ، ولها سمات سريالية وتشيد بالتنوع الثقافي البرازيلي. مستوحى من هذه اللوحة ، كتب الكاتب أوزوالد دي أندرادي بيان أنثروبوفاجوس ، الذي يسعى أيضًا إلى تحديد الهوية الوطنية.
اقرأ أيضا:أنيتا مالفاتي - الرسام يعتبر رائد الحداثة في البرازيل
ملخص حول أبابورو
أبابورو هو عمل للرسام الحداثي تارسيلا دو أمارال.
اللوحة لها طابع قومي وتقدر تمازج الأجيال البرازيلية.
تم إنشاؤه بواسطة Tarsila بهدف تقديم Oswald de Andrade.
مستوحى من هذه الهدية ، كتب أوزوالد دي أندرادي البيان الأنثروبوفاجوس.
تقدر الحركة البشرية التعددية الثقافية البرازيلية.
معنى وتحليل العمل أبابورو
العمل أبابورو، من عام 1928 ، يحتوي على عناصر برازيلية، مثل: أصفر الشمس ، أخضر الصبار ، أزرق السماء.
هذه الألوان موجودة في علم البرازيل، مما يدل على أن الجانب القومي من هذه اللوحة. الفرد المصور له بشرة داكنة ويمثل زواج برازيلي. يضع وجهه على يده ، مما يوحي بموقف عاكس ويعيدنا إلى النحت. المفكر، بقلم الفرنسي أوغست رودين (1840-1917).
بهذه الطريقة ، يصنع الرسام تارسيلا دو أمارال
الحوار بين التقليد والابتكار، بشرط أبابورو كما أن لها سمات سريالية ، لأنها تصور شخصية بشرية بأشكال غير متناسبة ، وبالتالي فهي بعيدة عن الواقع وأقرب إلى عالم يشبه الحلم.أبابورو é أحد الأعمال الرئيسية للرسم الحداثي في البرازيل، التي أنتجت في السنوات الأولى من مالحداثة البرازيلية. ومن هنا جاءت طبيعتها القومية والتعزيز المرئي لهوية الشعب البرازيلي ، الذي يتسم بالتنوع الثقافي الناشئ عن تمازج الأجيال.
تاريخ العمل أبابورو
حتى ذلك الوقت أبابورو كانت هدية قررت الرسامة تارسيلا دو أمارال تقديمها لزوجها الكاتب أوزوالد دي أندرادي(1890-1954) ، في عيد ميلاده ، 11 يناير 1928. متحمسًا للحاضر ، سرعان ما قدم الكاتب تفسيره و اعتبر الشكل المصور أنثروبوفاجوس.
بعد الرجوع إلى القاموس ، قام الرسام والكاتب بتسمية العمل الأخير أبابورو. من أصل Tupi-Guarani ، المصطلح فاتورة غير مدفوعة تعني "رجل" ؛ بالفعل بورو، "الذي يأكل". كانت لوحة تارسيلا مصدر إلهام للمؤلف لكتابة بيان أنتروبوفاجيكو.
حركة آكلي لحوم البشر
حركة أنثروبوفاجيك (أو أنثروبوفاجيك) إنه مرتبط بـ المرحلة الأولى من مالحداثة البرازيلية. يتم التعبير عن أسسها في بيان الأنثروبوفاجوس |1| ، كتبها أوزوالد دي أندرادي عام 1928. في جوهرها ، تدافع هذه الوثيقة عن نوع من الأنثروبوفاجي الثقافي.
لذلك، ضد القومية الراديكالية، لأن مؤلفها يفهم ويقبل أن الثقافة البرازيلية هي نتيجة لتأثيرات مختلفة. وبالتالي ، فإنه يشجع الفنان ، مجازيًا ، على "أكل الأجنبي" ، أي ، استيعاب ما هو جيد في ثقافة أجنبي وبصمة شيء برازيلي نموذجي عليه.
فيما يلي مقتطفات من البيان:
أنا فقط أهتم بما ليس لي. قانون الرجل. قانون الأنثروبوفاج. […] لم نتلق تعليمًا تعليميًا. نحن نعيش من خلال حق المشي أثناء النوم. لقد خلقنا المسيح في باهيا. أو في بيليم دو بارا. […] ضد الأب فييرا. مؤلف أول قرض لنا ، لكسب العمولة. قال له الملك الأمي: ضع هذا على الورق ولكن دون الكثير من التشدق. تم تقديم القرض. تم تسجيل السكر البرازيلي. ترك فييرا المال في البرتغال وجلب لنا الكلام. […] لم نتلق تعليمًا تعليميًا. فعلنا الكرنفال. ارتدى الهندي زي سيناتور الإمبراطورية. التظاهر ببيت. أو الظهور في أوبرا Alencar المليئة بالمشاعر البرتغالية الطيبة. [...] سألت رجلاً ما هو القانون. فأجاب بأنه ضمانة لممارسة الإمكانية. هذا الرجل يسمى جالي ماتياس. أكلته. […] لكن لم يأت الصليبيون. كانوا هاربين من حضارة نأكلها ، لأننا أقوياء ومنتقمون مثل السلحفاة. […] قبل أن يكتشف البرتغاليون البرازيل ، اكتشفت البرازيل السعادة.
في هذه المقتطفات التي تم جمعها في اقتباسنا ، من الممكن إدراك النفوذ الأجنبي، وخاصة البرتغالية ، في الثقافة البرازيلية ، ولكن أيضًا ترى أن ثقافتنا لها شيء فريد، "سعادة" قبل الاكتشاف والتعليم المسيحي. بالإضافة إلى ذلك ، يُظهر أيضًا أننا نحول العناصر الأجنبية إلى شيء برازيلي نموذجي.
ما هي اهمية العمل؟ أبابورو?
أبابورو إنها رمزا للحركة أنثروبوفاجوس وهو أيضًا ملف رمز الفن البرازيلي الحداثي ككل. يولد العمل أيضًا انعكاسًا على الهوية الوطنية ، وهو موضوع عزيز جدًا على الحداثيين. يظهر أنه ، خلف الأخضر والأصفر ، هناك أيضًا ألوان أخرى (تأثيرات) في الثقافة الوطنية.
نرى أيضا: موناليزا - من أشهر اللوحات في العالم
حياة تارسيلا دو أمارال
تارسيلا دو أمارال ولد في 1º سبتمبر 1886 ، في مدينة كابيفاري في ساو باولو. في وقت لاحق ، درس في كلية Sacré-Coeur de Jésus في برشلونة ، إسبانياحيث بدأ الرسم. في عام 1906 ، عاد إلى البرازيل ، حيث تزوج للمرة الأولى. مطلقة بالفعل ، في عام 1920 ، درست في أكاديمية جوليان في باريس.
بعد سنتين، في عام 1922 هيانضم إلى مالحداثة. في نفس العام ، ذهبت مع أوزوالد دي أندرادي ، صديقها في ذلك الوقت ، للعيش في أوروبا ، ولم تعد إلا في نهاية عام 1923. بالإضافة إلى كونه رسامًا ، قام تارسيلا بتوجيه البيناكوتيكا في ولاية ساو باولو. Fوصل في 17 يناير 1973، في عاصمة ساو باولو.
بعض إعادة تفسير العمل أبابورو
أبابوروبواسطة Eloir Jr.
أبابوروبواسطة لوسيانو مارتينز.
أبابوروبواسطة روميرو بريتو.
أبابوروبواسطة فالدسوم براغا.
أبابورو دو سيرتاوبواسطة إدواردو ليما.
أووبوروبقلم طارق كلاين.
ملحوظة
|1| أندرايد ، أوزوالد دي. بيان الأنثروبوفاجيك. في: تيليس ، جيلبرتو ميندونكا. الطليعة الأوروبية والحداثة البرازيلية: عرض ونقد البيانات الطليعية الرئيسية. 3. إد. بتروبوليس: أصوات ؛ برازيليا: INL ، 1976.
اعتمادات الصورة
[1] باولو خوسيه سواريس براغا | مدرسة البرازيل
[2] ويكيميديا كومنز (استنساخ)
[3] المجال العام | المشاع
بقلم وارلي سوزا
مدرس أدب