كلمة واحدة أو نظرية واحدة لن تكون قادرة على احتواء جميع العمليات والتجارب التاريخية التي ميزت تكوين الشعب البرازيلي. مع تناقضات الصراع والتعايش ، فإننا نشكل أمة ذات سمات فريدة لا تزال قائمة تظهر حية في الحياة اليومية لمختلف أنواع "البرازيليين" الذين نعترف بهم في هذه المنطقة ذات الأبعاد قاري.
حدث أول مزيج ملفت للنظر في الوقت الذي كان فيه السكان الأصليون في المنطقة على اتصال مع مستوطنين العالم القديم. وسط الاهتمام بالاستكشاف والابتعاد عن المعايير الأخلاقية الأوروبية ، قام البرتغاليون بتلقيح العديد من النساء الهنديات اللاتي ولدن جيلنا الأول من المولدين. خارج الانقسام المفروض بين "المتوحشين" (الهنود) و "المتحضرين" (الأوروبيين) ، يشكل الهجين اللحظة الأولى في مجموعتنا المتنوعة من الخلطات.
في وقت لاحق ، وبفضل الاهتمام الأولي بتأسيس شركة السكر ، تمت مصادرة عدد كبير من الأفارقة من أراضيهم ليعيشوا كعبيد. الوصول إلى مكان بعيد عن مرجعياتهم الثقافية والعائلية ، معتبرين أن التجار يفصلون بين الأقارب ، كان على السود إعادة صياغة طريقتهم في رؤية العالم مع بقايا ما تبقى من أرضهم عيد الميلاد.
هذا لا يعني أنهم عاشوا نفس واقع العبيد. كثير منهم ، غير قادرين على تحمل صدمة الشتات ، لجأوا إلى الانتحار والعنف و quilombos لتحرير أنفسهم من الاستغلال وصياغة ثقافة منفصلة عن النظام الاستعماري. وجد آخرون طرقًا لشراء حريتهم أو ، على الرغم من اعتبارهم عبيدًا ، غزا الأدوار وشبكات العلاقات التي منحتهم حياة مع إمكانيات أكبر.
لا يقتصر هذا المزيج من الشعوب على مجال الاتصال بين البرتغاليين والمواطنين الأصليين ، فقد فتح أيضًا طرقًا جديدة مع الاستغلال الجنسي للسادة على عبيدهم. في إساءة استخدام لحوم "السلع النسائية" ، تم تشكيل جزء آخر من المنتجات غير القابلة للتصنيف في البيئة الاستعمارية. بمرور الوقت ، بدأت النماذج المعقدة للتعرف على هؤلاء الأشخاص الجدد في الحد من تمييز الفئات الاجتماعية من حيث لون البشرة والدخل.
ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع مشكال الناس من تكوين تكوين واسع للثقافات الأخرى التي ميزت الأقلمة للعديد من المساحات. سكان المدن الساحلية الكبيرة ، سكان الريف من الداخل ، الكابوكلوس من المناطق القاحلة في الشمال الشرقي ، سكان ضفاف النهر في إن الأمازون ومنطقة سيرادو وجاوتشو بامبا ليست سوى بعض الأمثلة التي تفلت من العمى التقييدي للتعميمات.
في حين تم إجراء العديد من التوليفات دون الوصول إلى أرضية مشتركة ، كان نموذج التصدير الزراعي يتراجع ببطء شديد أمام حوافز التحديث الرأسمالي. انتهى الأمر بالقوة الفظة والمكلفة للسخرة إلى فتح المجال لدخول شعوب أخرى من العالم القديم. سعى العديد منهم ، غير القادرين على تحمل الصدمات التي تسببها النظريات الثورية ، وتقدم الرأسمالية ونهاية الملكيات ، إلى فرصة جديدة في هذه الأرض البرازيلية غير المحددة بالفعل.
لم يساهم الإيطاليون والألمان والبولنديون واليابانيون والسلاف وغيرهم في استكشاف الأراضي الجديدة فحسب ، بل أكملوا أيضًا أيام عملهم الأولى في بيئة المصنع. وهكذا ، نصل إلى العقود الأولى من القرن العشرين ، عندما فكر مثقفونا الحداثيون بشكل مكثف في هذا النوع الضخم من الثقافات التي تشكل ثقافة مكان واحد. وهكذا ، على الرغم من الاختلافات والثغرات والأحكام المسبقة والطرق ، ما زلنا ندرك هذا "البرازيلي".
بقلم راينر سوزا
ماجستير في التاريخ
شاهد المزيد:
سكان البرازيل
عبودية السكان الأصليين
العبودية الأفريقية