خطبة الستين للأب أنطونيو فييرا

ا خطبة الستين هي واحدة من أشهر "عظات"للكاتب والمتحدث الباروكي بادري أنطونيو فييرا.

كُتب العمل بالنثر عام 1655 وموضوعه قائم على التدين. ا خطبة الستين أعطيت في الكنيسة الملكية في لشبونة عام 1655.

ملخص العمل

مع موضوع ديني ، فإن خطبة Sexagesima هي نثر مقدس يهدف إلى إقناع الناس باعتناق الديانة الكاثوليكية.

بهذه الطريقة ، يستخدم فييرا عدة مقاطع من الكتاب المقدس لكتابة العظات. يذكر مواضيع مثل الله والناس والواعظ والإنجيل.

وهكذا يحاول أن يبيّن أن اللوم يقع على الواعظ وحقيقة عقيدته. لذلك ينتقد الدعاة الآخرين وعدم فعالية خطاباتهم.

باختصار ، فإن خطبة الستين يركز على طريقة إلقاء الخطب. يستخدم الكاهن اللغة المعدنية لتقديم فكرته المركزية: الكرازة هي البذر.

تحقق من العمل بالكامل عن طريق تنزيل ملف PDF هنا: خطبة الستين.

تحليل العمل

ا خطبة الستين ينقسم إلى 10 أجزاء. أنطونيو فييرا كان من أبرز الكتاب في الأسلوب الأدبي المفاهيمي.

بعبارة أخرى ، كان لديه اهتمام كبير بـ "لعبة الأفكار". وبالتالي ، مع وجود عقلانية قوية (التفكير المنطقي) ، يهدف العمل إلى إقناع القارئ.

من عدة مقارنات يستخدم الجدل للإجابة على الأسئلة التي يطرحها على نفسه.

استخدام ارقام الكلام التي تقدم قدرًا أكبر من التعبير عن النص. الأكثر استخدامًا هي الاستعارة والمقارنة والمبالغة وما إلى ذلك.

يجدر بنا أن نتذكر أنه مع الإصلاح البروتستانتي فقدت الكنيسة الكاثوليكية مؤمنيها بشكل متزايد. بهذه الطريقة ، حاول فييرا أن يغرس في أذهان الناس عقائد الديانة الكاثوليكية.

فهم المزيد عن الثقافة والمفهوم.

مقتطفات من العمل

لفهم اللغة المستخدمة بشكل أفضل في خطبة الستينفيما يلي بعض المقتطفات.

أنا

وإذا أراد الله أن يغادر هذا الجمهور اللامع والعدد الكبير جدًا اليوم وهم محبطون جدًا من الوعظ ، فكم هو مخطئ مع الواعظ! دعنا نسمع الإنجيل ، ودعنا نسمع كل شيء ، أن الأمر كله يتعلق بالقضية التي أوصلتني إلى هذا الحد.

II

السائل المنوي هو فعل Dei.

الحنطة التي زرعها الواعظ الإنجيلي يقول السيد المسيح أنها كلمة الله. الشوك والحجارة والطريق والأرض الطيبة التي سقط فيها الحنطة هي قلوب البشر المختلفة. الأشواك هي قلوب متشابكة في الهموم ، بالثروة ، بالبهجة ؛ وفي هذه غرق كلام الله. الحجارة هي قلوب صلبة وعنيدة. وفي هذه تجف كلمة الله وإذا ولدت فلا تتأصل. المسارات هي القلوب المضطربة والمضطربة مع مرور ودوس أشياء العالم ، بعضها يذهب ، وبعضها يأتي ، وآخرون يعبرون ، وكلهم يمرون ؛ وفي هذه تدوس كلمة الله لتجاهلها أو احتقارها. أخيرًا ، الأرض الطيبة هي قلوب صالحة أو رجال طيبون ؛ وفي هذه تربط الكلمة الإلهية وتؤتي ثمارها ، مع مثل هذه الخصوبة والوفرة ، بحيث يتم حصادها مائة بواحد: Et fructum fecit centuplum.

ثالثا

يمكن أن ينطلق جعل كلمة الله ثمارًا صغيرة في العالم من أحد المبادئ الثلاثة: إما من جانب الواعظ أو من جانب المستمع أو من جانب الله. لكي تتحول الروح من خلال العظة ، يجب أن تكون هناك ثلاث مسابقات: يجب على الواعظ أن يتنافس مع العقيدة ، مقنعًا ؛ يجب أن يتنافس المستمع مع الفهم والإدراك ؛ يجب أن يتنافس الله مع النعمة والإضاءة.

رابعا

ولكن كما هو الحال في الواعظ ، هناك العديد من الصفات ، وفي الوعظ الكثير من القوانين ، ويمكن أن يكون الوعاظ مذنبين في كل شيء ، ما هو هذا الذنب؟ - في الواعظ خمس حالات: الشخص ، العلم ، الموضوع ، الأسلوب ، الصوت. هو الشخص ، والمعرفة التي لديه ، والموضوع الذي يتعامل معه ، والأسلوب الذي يتبعه ، والصوت الذي يتحدث به. كل هذه الظروف لدينا في الإنجيل.

الخامس

هل ربما هو الأسلوب الذي يستخدم في المنابر اليوم؟ أسلوب أخرق للغاية ، أسلوب صعب للغاية ، أسلوب متأثر للغاية ، أسلوب موجود في كل الفنون وفي الطبيعة كلها؟ هذا أيضا سبب وجيه. يجب أن يكون الأسلوب سهلًا جدًا وطبيعيًا جدًا. لهذا قارن المسيح الكرازة بالبذر: Exiit، qui semina، semare.

رأى

هل يكون للمسألة أو الأمور التي يأخذها الوعاظ؟ إن الطريقة التي يطلقون بها على كتيب الإنجيل تستخدم اليوم ، حيث يأخذون العديد من الموضوعات ، ويرفعون العديد من الموضوعات وأولئك الذين يثيرون الكثير من اللعب ولا يتبعون أي شيء لا يلتقطونه بأيديهم. فارغة. هذا أيضا سبب وجيه. يجب أن تحتوي الخطبة على موضوع واحد وموضوع واحد فقط. لهذا قال السيد المسيح أن مزارع الإنجيل لم يزرع أنواعًا كثيرة من البذور ، بل بذرة واحدة فقط: Exiit ، qui semina ، semare semen. لقد زرع بذرة واحدة فقط ، وليس بذرة كثيرة ، لأن الخطبة ستحتوي على مادة واحدة فقط ، ولن تحتوي على مواد كثيرة.

سابعا

هل لعل نقص العلم في كثير من الوعاظ؟ هناك الكثير من الدعاة الذين يعيشون على ما لم يحصدوه ويزرعوه ما لم يعملوا. بعد حكم آدم ، لا تثمر الأرض في العادة ، بل للذين يأكلون خبزهم بعرق جبينهم. يبدو هذا سببًا جيدًا أيضًا. الواعظ سيكرز بنفسه وليس بشخص آخر. لهذا يقول السيد المسيح أن مزارع الإنجيل قد زرع قمحه: Semen suum. لقد زرع نفسه ، وليس الأجنبي ، لأن الغريب والمسروق لا يصلح للزرع ، حتى لو كانت السرقة مسألة علمية.

ثامنا

هل سيكون هذا هو السبب الذي كنا نتوق إليه ، الصوت الذي يتكلم به الدعاة اليوم؟ في الماضي كانوا يكرزون بالصراخ ، واليوم يكرزون بالكلام. قديما كان الجزء الأول من الواعظ ذا صوت طيب وصدر طيب. وحقًا ، بما أن العالم تحكمه الحواس كثيرًا ، يمكن أحيانًا إصدار صرخات أكثر من العقل. كانت هذه أيضًا جيدة ، لكن لا يمكننا إثبات ذلك مع الزارع ، لأننا قلنا بالفعل أنها لم تكن وظيفة عن طريق الفم. ولكن ما حرمنا من الإنجيل في الزارع المجازي ، أعطانا الزارع الحقيقي ، الذي هو المسيح.

التاسع

الكلمات التي اتخذتها كموضوع تقول ذلك. السائل المنوي هو فعل Dei. هل تعلمون أيها المسيحيون لماذا يتم إنتاج القليل من الثمار اليوم مع الكثير من الوعظ؟ لأن كلام الوعاظ كلام ليس من كلام الله. أتحدث عما يسمع عادة. إن كلمة الله (كما أود أن أقول) قوية جدًا وفعالة لدرجة أنها لا تؤتي ثمارها في التربة الجيدة فحسب ، بل تولد أيضًا في الحجارة والأشواك. ولكن إذا كانت كلمات الدعاة ليست من كلام الله ، فكم بالحري حتى لا تكون لها فاعلية وتأثيرات كلمة الله؟

X

ستخبرني ماذا يقولون لي ، وما جربته بالفعل ، إذا كنا نعظ بهذه الطريقة ، فإن المستمعين يسخرون منا ولا يحبون أن يسمعوا. أوه ، سبب وجيه لخادم يسوع المسيح! على الرغم من ذلك ، استهزئوا به وكرهوه ، ودعونا نقوم بمهنتنا! إن العقيدة التي يستهزئون بها ، والعقيدة التي يحتقرونها ، هي ما يجب أن نكرز به لهم ، ولهذا السبب بالذات ، لأنها أكثر فائدة وأكثر حاجة.

اقرأ أيضا:

• الباروك
• خصائص الباروك
• لغة الباروك
• أسلوب الباروك
• الباروك في البرازيل
• الباروك في البرتغال
• الشعر الباروكي