لا تزال النزعة الدينية القوية ، المميزة لسن نضج جاستن ، متجذرة في شبابه. هو ، الذي كان وثنيًا ، نشأ في بيئة ثقافية يونانية ، كان يتطلع بطبيعة الحال إلى الفلسفة لإشباع تطلعاته الروحية. كان من بين العديد من المدارس الفلسفية ، من بينها الرواقية ، والفيثاغورس ، المشائي والأفلاطوني. لقد أرضى هذا الأخير ، مؤقتًا وجزئيًا ، أشواقه ، من خلال تزويده بفهم الوجود من الأشياء غير المادية والمعنوية ، والفلسفة هي علم الحقيقة ، أي ما يقودنا إليه الله، ثابت وسبب للكائنات الأخرى.
حتى الآن بدا جوستينو راضياً. ومع ذلك ، عندما واجه السؤال عن ماهية الله ، أدرك مرة أخرى عدم كفاية المعرفة الفلسفية في معرفة غير الملموس. بقي عليه إذن التحول إلى المسيحية ، حيث يقود الإيمان إلى حقيقة مطلقة ، لأنها ، جزئيًا ، في كل فرد.
بهذه الطريقة ، أعاد جوستينو صياغة مفهوم الفلسفة ، فلم يعد يُنظر إليه على أنه تمرين تأملي للروح ، بل على أنه ممارسة الحقيقة الجزئية الموجودة في كل نفس من شأنها أن تقربنا من الله والتي تحتاج إلى الحقيقة المكشوفة ، أي مساعدة الايمان. هذا ، الذي يحدِّد العقل ، يقودنا إلى الخلاص والنعمة. لذلك ، بالنسبة لجوستين ، الفلسفة الحقيقية هي المسيحية.
المسيح يمثل الحق ، هو الحقيقة الكاملة. أولئك الذين قبله ، استفادوا من الشعاراتشارك جزئيا في الحقيقة. أولئك الذين شاركوا لاحقًا بشكل كامل. إذن ، هناك مجتمع مسيحي ، حتى في العصور القديمة ، حيث كان هؤلاء الفلاسفة يتشاركون مصير المسيح ، ويموت من أجل الحق. بصفته مدافعًا ، ولديه هذه الاعتبارات حول الفلاسفة القدماء ، غرس جاستن الفلسفة في حضن المسيحية ، مما سمح لنا بفهم زمنية ومحدودية الإنسان ، مما يميز الفكرة في تاريخ.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
ومع ذلك ، فإن التوليف بين تحول جوستين إلى المسيحية وعلاقته بالفلسفة اليونانية (خاصة الأفلاطونية) أدى إلى ابتكارات في الجدل الفلسفي اللاهوتي في ذلك الوقت. على سبيل المثال ، اعتقدت الفلسفة الأفلاطونية فيثاغورس في التناسخ المتتالي للأرواح التي تكفر عن خطاياها في دورة تطورية. هذه الفكرة ، مع ذلك ، كانت غير مقبولة بالنسبة للمسيحية في ذلك الوقت ، لأن قيامة المسيح ووعده بالحياة الأبدية أعطت افهم أن كل فرد لديه روح واحدة فقط سيتم الحكم عليها في الحكم النهائي ، في حين أن التناسخ الدوري لن يسمح بفكرة حكم. لكن القاسم المشترك بينهم هو أن المرء يسعى إلى الله ويصل إليه من خلال الروح.
لذلك ، على الرغم من الاختلافات في الفكر ، ظل جوستين مسيحيًا مقتنعًا ، ومستعدًا للدفاع عن فكرة الرب الميت الذي سيعود ليحاكم الرجال. يشهد على ذلك بوفاته كمدافع عن البشارة.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
