أنت اليسوعيون كانوا قساوسة ينتمون إلى شركة يسوع، وهو نظام ديني مرتبط بالكنيسة الكاثوليكية يهدف إلى التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم. تم إنشاء هذا النظام الديني في عام 1534 من قبل الكاهن اغناطيوس لويولا وقد اعترفت به الكنيسة رسميًا من البابا بولس الثالث في عام 1540.
استند اقتراح الكهنة اليسوعيين لنشر المسيحية على تعليم التعليم المسيحي. لقد عملوا في أجزاء مختلفة من العالم وبرزوا في البرازيل المستعمرة. في أوروبا ، ظهر اليسوعيون كجزء من حركة مكافحة الإصلاح وبالتالي ، كانت مهمتهم المهمة هي منع نمو البروتستانتية.
اليسوعيون في البرازيل
وصل اليسوعيون الأوائل الذين قدموا إلى البرازيل مع الحاكم العام الأول للمستعمرة ، توم دي سوزاعام 1549. كان يقودهم مانويل دا نوبريجا وكانت مهمتهم الرئيسية إضفاء الطابع المسيحي على السكان الأصليين ومراقبة الكنيسة المقامة في البرازيل المستعمرة. ودعا اليسوعيون الأماكن البعثات، حيث جمعوا بين التعليم المسيحي للسكان الأصليين واستخدامهم كعمل لإنتاج كل ما تحتاجه الرسالة.
من أجل القيام بعملهم في المستعمرة ، كان من الضروري في البداية إنشاء اتصال مع السكان الأصليين ، حيث تحدثوا توبي واليسوعيين يتحدثون البرتغالية. لذلك
الأب خوسيه دي أنشيتا طور دليلاً ساعد اليسوعيين على التواصل مع السكان الأصليين. في هذه الفترة من التاريخ البرازيلي ، كانت اللغة الأكثر شيوعًا الموجودة هنا هي لغة عامة، والتي تمزج بين عناصر من البرتغالية واللغات الأصلية.علاوة على ذلك ، لعب اليسوعيون دورًا تعليميًا مهمًا في البرازيل ، حيث قاموا ، بالإضافة إلى التعليم المسيحي للسكان الأصليين ، بتعليم أطفال المستعمرين. ولتحقيق ذلك ، أنشأ هؤلاء الكهنة مدارس في أجزاء مختلفة من البرازيل ، كما حدث في مدينة سلفادور وفي ساو باولو دي بيراتينغا (الآن مدينة ساو باولو). فيما يتعلق بالمدارس اليسوعية ، يقول المؤرخ رونالدو فاينفاس:
انتشرت الكليات الإغناطية عبر جميع القارات ، وعبرت البحار السبعة. قاموا بتدريب المعلمين والمثقفين والمبشرين. سيطروا على التدريس في العديد من الجامعات ، مثل كويمبرا ، ودمجوا المدرسة المدرسية الجديدة ، مع التركيز على الدراسة الفلسفية واللاهوتية.|1|.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
كانت هناك وظيفة مهمة أخرى لليسوعيين تهدئة الشعوب الأصلية ، لأنهم تمكنوا ، من خلال بعثاتهم ، من إقامة اتصالات كبيرة مع هذه الشعوب. وهكذا ، أجرى اليسوعيون التعليم المسيحي للشعوب الأصلية ، بالإضافة إلى محاولة التثاقف من خلال محاولة استيعاب المواطن الأصلي في أسلوب حياة أوروبي.
واجه اليسوعيون أيضًا عددًا لا يحصى يتعارض مع المستوطنين التي استعبدت السكان الأصليين خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. أدى عمل اليسوعيين في حماية السكان الأصليين من الاستعباد إلى قيام التاج بتحديد القوانين التي تسمح ب استعباد الشعوب الأصلية فقط في حالات "الحرب العادلة" ، أي عندما هاجم السكان الأصليون البعض البرتغالية. حول هذا ، يقول المؤرخ رونالدو فاينفاس:
أكبر عقبة واجهتها الشركة كانت حرص المستوطنين على استعباد المواطنين. قاوم اليسوعيون في كل مكان ، لا سيما في القرن السابع عشر ، منتزعين من قوانين التاج التي تحظر أسر السكان الأصليين. ودائمًا ما ضغط المستوطنون بدورهم من أجل الحق في سجن الهنود في "حرب عادلة" ، أي انتقامًا مفترضًا من الهنود المعادين.
في عام 1640 ، حاصر مستوطنون من ريو دي جانيرو الكلية في مورو دو كاستيلو ، متهمين اليسوعيين بتوجيه قانون جديد يحظر الأسر. كان "Botada بعيدًا عن الكهنة" ، الذين لم يُقتلوا إلا بفضل تدخل الحاكم سلفادور كوريا دي سا إي بينيفيدس. في نفس العام ، تم طردهم من ساو باولو ، وعادوا فقط في عام 1653|2|.
بمرور الوقت ، لم يقتصر احتكاك اليسوعيين على المستعمرين ، حيث سرعان ما دخلوا في صراع مع التاج بعد حرب الغوارانية، حيث واجه اليسوعيون وهنود الغوارانيون القوات البرتغالية للسيطرة على المهمة سبعة شعوب من البعثات، في ريو غراندي دو سول الحالية. بالإضافة إلى ذلك ، أثارت القوة الاقتصادية العظمى لهؤلاء المتدينين جشع التاج البرتغالي ، وبالتالي ، في عام 1759 ، طُرد اليسوعيون من البرتغال وجميع مستعمراتها.
|1| فاينفاس ، رونالدو. جنود المسيح. مجلة تاريخ المكتبة الوطنية ، ريو دي جانيرو ، رقم 81 ، يونيو. 2012 ، ص. 17.
|2| شرحه ، ص. 16-17
بقلم دانيال نيفيس
تخرج في التاريخ
