إذا ، عند التفكير في القواعد ، يتم تذكيرنا بفكرة مدونة القوانين والمعايير المكتوبة ، من وجهة من منظور السلوك البشري (بمعنى تجلياته) ، فإن القواعد ليست بالضرورة مكتوبة. لذلك ، كقاعدة غير مكتوبة ، يمكننا التفكير في تعريف الآداب الاجتماعية.
من الواضح أن هناك كتيبات آداب تم إنتاجها لأولئك الذين يرون أنها ممارسة أساسية في الحياة الاجتماعية ، ولكن مع ذلك ، نحن نعلم ذلك في البداية ، ولدت هذه السلوكيات من الممارسة ، من الاتفاقيات التي تم تمريرها بين الأجيال ، لتصبح قواعد ، بالمعنى الصحيح ، في الكتيبات ، فقط خلفيا. بهذه الطريقة ، يمكننا القول ، بشكل عام ، أن التسمية هي نوع من العرف الاجتماعي حول كيفية وجود يجب أن يتصرف الفرد في مواقف أو ظروف معينة ، لأنها ستكون أفعالًا لها معنى اجتماعي.
ومع ذلك ، يجب مشاركة هذا المعنى بين الأقران ، الذين سيكونون بالتأكيد من نفس الثقافة ومن نفس الطبقة باختصار ، من سيكون جزءًا من مجموعة اجتماعية سيكون هناك بالتأكيد فكرة عن الانتماء والاعتراف بينهم أنهم. وبهذه الطريقة ، يكون لمثل هذا السلوك إحساس "بالواجب" ، وبالتالي يكون موضوع توقع اجتماعي. هذا من شأنه أن يفسر سبب أهمية آداب السلوك الاجتماعي الموجودة بين الأغنى ، بينما بالنسبة للبعض البعض الآخر ، سيكون مجرد تافهة ، لأن هؤلاء الأفراد لا يشاركونهم قيم أو رؤية معينة العالمية.
هذه القواعد السلوكية ستكون موجهة أو مرتبطة بجوانب مختلفة ذات صلة بالعلاقات الاجتماعية وحياة الناس اليومية. مخاوف ، مثل تحديد أنسب أنواع الملابس لمناسبات معينة ، مع اللغة اللفظية العلاج الذي سيتم استخدامه ، بلغة غير لفظية (يعبر عنها الجسم) ، من بين أمور أخرى ، ليست سوى أمثلة قليلة. بالنظر إلى أن الآداب الاجتماعية يمكن أن تؤدي وظيفة معينة للحياة في المجتمع ، فهناك العديد من المعاني التي يمكن أن تؤديها مثل هذه الممارسات والأفعال افترض ، من خلال التعبير عن المودة ، احترام الآخر ، حتى التعبير عن إظهار قوة معينة أو موقف اجتماعي من قبل شخص ما.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
إذا كان من الممكن ربط الآداب الاجتماعية بفكرة اتفاقية أو قاعدة اجتماعية ، فيمكن في نفس الوقت ربطها بمفهوم الحقيقة الاجتماعية التي ناقشها إميل دوركهايم. يتم بناء الحقائق الاجتماعية من خلال الوعي الجماعي ، الذي لا يتشكل فقط من خلال المجموع ، ولكن من خلال التفاعل المستمر لجميع الوعي الفردي. إنها تتعلق بطرق وأساليب تصرف وتفكير الرجال. وهكذا ، فإن الحقائق الاجتماعية (كما سيقول دوركهايم) ، أو بشكل أكثر تحديدًا القواعد الاجتماعية للتعايش ، ينتهي بها الأمر إلى ممارسة ضغط ، أي قوة قسرية ، على كل شخص.
وبهذه الطريقة ، فإن الآداب الاجتماعية ليست أكثر من مجموعة من القواعد الموضوعة ثقافيًا والتي تختلف وفقًا للسياق التاريخي والاجتماعي ، وتؤدي وظيفة معينة في الحياة الجماعية. إنها ليست مسألة امتياز لطبقة اجتماعية أو مجموعة (على الرغم من أنه يمكن القول أن القواعد الأكثر تعقيدًا وتفصيلاً ترتبط بمستويات معيشة الأغنياء). وهكذا ، من أرقى الآداب بين الأغنى إلى أكثر التقاليد شيوعًا في حياة الإنسان من الممكن أن نقول ببساطة إن هناك ، على مستوى ما ، قواعد تعتبر جيدة وضرورية التعايش.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس