يتميز التاريخ السياسي للبرازيل بتضخم القيم والمؤسسات التي شوهت الفضاء السياسي ، وهو جانب أساسي لمشاركة المجتمع المدني. بدأ مثل هذا التصنع في الإمبراطورية وأدى تضخمها لاحقًا إلى ظهور الجمهورية في وقت كان فيه التعسفي و المركزية التي حكم بها الإمبراطور (من خلال آليات مثل القوة المعتدلة) ، فضلاً عن عدم وجود أحزاب سياسية ذات مواقف واضحة و معرف. حثت الطبقة الأرستقراطية للبن على مشاركة أكبر في القرارات ، وتدافع عن المبدأ الديمقراطي بمعنى تعزيز لامركزية السلطة بدلاً من المركزية في أيدي إمبراطورية.
ومع ذلك ، فإن هذا السيناريو ، على الرغم من أنه انتهى في الجمهورية ، لم يحدث تغييرات كبيرة ، باستثناء تعزيز أكبر لنخب القهوة في ساو باولو وريو دي جانيرو. أنجيلا دي كاسترو جوميز ، إن تاريخ الحياة الخاصة في البرازيل (1998) ، ينص على أنه في الأيام الأولى من العصر الجمهوري ، كان ما شوهد هو الصراع بين الذنب (أو الإكليل) ، الذي تشكل في البيئة الريفية و عبرت عنها الحكومة المحلية ، والقيصرية ، مما يعني السلطة العامة المركزية ، القيصرية التي كانت تسترشد بالتأكيد بالمثل الأوروبية "مستورد".
عند التفكير في ظهور الجمهورية ، من الضروري أن نفهم أي فئة كانت بطل الرواية. كما هو معروف ، لم تكن هناك مشاركة للبلد ككل ، ولكن بروز النخبة الزراعية التي قادت هذه "المعركة" ضد الإمبراطورية ، بطريقة ما غير مبالٍ بالناس ، ولكن في نهاية المطاف أيضًا باسمهم ، لأن الوصاية على المستبعدين كانت دائمًا شيئًا يُمنح بطريقة طبيعية معينة في النظام خاص. من الواضح أنه من أجل مصالحهم أكثر من أي دافع آخر ، تولى النخب الزراعية ورؤساء الريف وممثلو هذا المجتمع الأبوي السلطة و خلع الإمبراطورية ، بخطب جميلة تدعو إلى الديمقراطية ، الفيدرالية ، باختصار ، المؤسسات التي يمكن أن تجلب التحديث إلى السياسة الوطنية من أجل بناء الدولة القومية. ومع ذلك ، حدث هذا في الخطابة أكثر من الممارسة.
أدى ترويج الممارسات السياسية تحت رعاية السلطة الخاصة في نفس الوقت إلى تفكيك الآليات السياسية لمناقشة الأفكار ، ليصبح لعنة داخل دولة جمهورية حاولت مواجهة ليبرالية "تم نسخها بشكل سيئ" من التيارات الوضعية والليبرالية لأوروبا في نهاية القرن التاسع عشر. وهكذا ، فإن بناء مساحة سياسية قادرة على تعزيز هدفها الأخير والأكبر: أصبحت المناقشات بين مختلف الفاعلين والطبقات مستحيلة. مع تعزيز المداولات التي تحققت بطريقة ديمقراطية ومناقشتها في حالة من المساواة بين التمثيلات الشرعية للمجتمع ومنه مجموعات. عندما تستبعد النخب الأوليغارشية الجماهير (كليًا أو جزئيًا) من المشاركة السياسية الفعالة (وهذا ، بالمناسبة ، يتم استيعابهم في ريفتهم) ، إدارة الدولة والسياسة الوطنية لـ "اللاعقلانية" (على ما يبدو) من وصاية الشعب والخصخصة ، حتى الإشارة إلى الشعور بعدم الحاجة إلى وجود حالة. بعبارة أخرى ، في البرازيل ، هذا المزج بين العام والخاص ، أي هذا الامتداد للمصالح الفردية (أو من مجموعة) داخل الفضاء الذي يجب أن يكون عامًا ، انتهى به الأمر في إطار غريب تمامًا عن التعريف النظري لـ الفضاء السياسي، والتي يمكن أن نجدها في قاموس السياسة ، الذي نظمه مفكرون مثل نوربرتو بوبيو.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
من الإمبراطورية البرازيلية ، من خلال الجمهورية القديمة وسنوات فارغاس ، وإلى حد ما حتى اليوم ، فكرة العواقب الناتجة عن التداخل بين العام والخاص ، مزيج من الاثنين ، يعيق التحرر الحقيقي للمجتمع المدني ، وكذلك فيما يتعلق بتطوير ما يمكننا فهمه على أنه ممارسة المواطنة. إلى حد كبير ، سادت رغبة النخب في المجتمع البرازيلي ، وهذه الحتمية للمجال الخاص ضمرت في بناء مساحة سياسية فعالة لما يسمى بالبلد الديمقراطي. ويتضح هذا من قلة الاهتمام بالسياسة من جانب معظم الناس العاديين ، ومن فضائح الفساد المستمرة لأولئك الذين يستخدمون الشؤون العامة لتحقيق مصالح خاصة.
هكذا جاء في كلمة نيستور دوارتي في عمله بعنوان النظام الخاص والتنظيم السياسي الوطني (1939) ، أي مصلحة ، كشعور خاص ، تتدخل في المجال السياسي معادية للنظام والمشاركة المدنية. ثم يبدأ الصراع الكبير في عمليتنا السياسية. الواقع الجهنمي الذي يخضع له يفسده أيضًا. أو أنها تصغر وتبسط "(DUARTE، 1939، p. 241).
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
علم الاجتماع - مدرسة البرازيل
