ظاهرة إعادة تصميمالبروتستانتية ، حدثت في أوروبا في القرن السادس عشر ، وكانت واحدة من أهم ما يسمى بالعصر الحديث. تحت تأثير هذا الإصلاح ولدت بعض أهم الدول القومية الحديثة ، مثل الهولندية والإنجليزية والأمريكية (الولايات المتحدة). كان هذا الإصلاح أيضًا هو الذي أطلق الحروب الأهلية الدينية من القرنين السادس عشر والسابع عشر ، مما أدى إلى ظهور حركة مكافحة الإصلاح، إلى اجتماع مجلس ترينت وخلق شركة يسوع، فى اسبانيا. والحقيقة أن النطاق الكامل الذي وصلت إليه حركة الإصلاح بدأ بفعل راهب أوغسطيني ألماني عام 1517 في مدينة ويتنبرغ. اسمك، مارتنلوثر.
فعل مارتن لوثر (1483-1546) يتألف من الإرسال 95 أطروحة على جدار قلعة ويتنبرغ تحدي السلطات في اللاهوت من أجل أ خلافمدرسي أي مناقشة نموذجية لجامعات العصور الوسطى حيث جادل المناظرين وجادلوا حول موضوع محدد مسبقًا. لكن ماذا فعل هؤلاء 95 أطروحة? كان محتوى حجج الأطروحات اللوثرية 95 يهدف إلى موضوع الانغماس (العفو الممنوح من قبل السلطة الكنسية لإبطال الخطايا) ، الذي مارسه رجال الدين الكاثوليك بشكل غير عادل في ذلك الوقت ، كما يتضح أدناه في نص الأطروحات 31 إلى 35:
31. نادرًا ما يكون التائب الحقيقي هو الشخص الذي يكتسب الانغماس بشكل أصلي ، أي أنه نادر جدًا.
32. سيتم إدانتهم في الأبدية ، مع معلميهم ، أولئك الذين يعتقدون أنهم آمنون في خلاصهم من خلال خطاب التساهل.
33. يجب أن يكون المرء حذرًا جدًا من أولئك الذين يقولون إن غفران البابا هو تلك الهبة التي لا تقدر بثمن من الله والتي من خلالها يتصالح الشخص معه.
34. بالنسبة لتلك النعم من الانغماس تشير فقط إلى عقوبات إشباع الأسرار ، التي يحددها البشر.
35. أولئك الذين يعلّمون أن الندم ليس ضروريًا للحصول على الفداء أو التساهل هم يعظون عقائد تتعارض مع المسيحي.
قلعة فيتنبرغ ، حيث أصلح لوثر أطروحاته الـ 95
انتقد لوثر ما اعتبره نوعًا من "مفاوضات الخلاص" من خلال الغفران. على سبيل المثال ، عرض بعض النبلاء على الكنيسة مبلغًا معينًا لتجديد كاتدرائية معينة ، وفي المقابل ، تمت مكافأته بخطاب غفران من البابا ، والذي برأه من الذنوب التي ارتكبت خلال فترة معينة. بالطبع الوقت. أولئك الذين اعتقدوا أنهم قد خلصوا أو استردوا من خلال خطاب تساهل إلى لوثر كانوا في خطر ارتكاب خطيئة أكبر من أولئك الذين كانوا على استعداد للتبرئة.
لكن حتى قبل نشر أطروحات الـ 95 ، التي ركزت على موضوع الغفران ، كتب لوثر ، في 1516 ، عمل "تعليق على الرسالة إلى الرومان" ، والذي سعى فيه لمناقشة ثلاث نقاط من العقيدة الكاثوليكية: ا مفهوم الخطيئة ال سؤالالتابعحسناعمال بناء ومسألة مجاناإرادة. كما يتضح من أعمال المؤرخين مثل كريستوفر داوسون ، في عمله "تقسيم المسيحية" ، ارتبطت الخطيئة بالنسبة لوثر بالعواطف التي تؤثر على الفرد. بالنسبة للعقيدة الكاثوليكية ، تكمن الخطيئة في الإرادة ، أي في فعل الاختيار المتعمد. وهكذا ، لا يمكن أن يكون هناك ، بالنسبة لوثر ، إنكار كامل للذات وتقديس كامل. التكفير والسعي وراء القداسة لا جدوى منه ، لأن الإنسان يولد ويموت في حالة الخطيئة. بالنسبة إلى لوثر ، يمكن للإنسان أن يخلص فقط من خلال إيمانه. كما يقول داوسون ، "إن أقصى ما يمكن أن يصل إليه الإنسان [وفقًا لوثر] هو اليقين بأنه لن يتم احتسابه ضده - أن آلام المسيح الفدائية شاملة. وبالتالي ، فإن العدالة تُسند فقط: هنا هو المفهوم اللوثري الذي يصبح هو السيطرة على الجدل ".[1]
ينشأ الجدل من النقطة المذكورة أعلاه لأنه ، بالنسبة للكاثوليكية ، لا يرتبط التبرير فقط بـ إيمان، ولكنه يستمر أيضًا من خلال الأسرار المقدسة خاصة من القربان المقدس، وللأعمال الصالحة ، مدعومة بالنعمة المقدسة التي تُعطى لنا المعمودية وأكد في الميرون. علاوة على ذلك، "يقول لوثر أن الأعمال الصالحة لا تجعل الإنسان صالحًا ، أو الأعمال السيئة تجعله سيئًا ، لكن الرجل الصالح يعمل أعمالًا صالحة والرجل السيئ يقوم بأعمال سيئة."[2] المشكلة هي أنه وفقًا للعقيدة الكاثوليكية ، فإن الإنسان ليس جيدًا تمامًا أو سيئًا تمامًا ، فهو كليهما في نفس الوقت ، وممارسة الأعمال الصالحة يمكن أن تحول ، من خلال العادة ، الخصائص الشريرة لهذا الإنسان إلى الخير الميزات.
منذ نشر أطروحاته حتى عام 1521 ، واجه لوثر عددًا لا يحصى من الخلافات اللاهوتية حول هذا الموضوع في السؤال ، وكذلك على النقاط الأساسية الأخرى في عقيدة الكنيسة ، مما يجعلها نقد. كان خصومه أطباء لاهوت معينين من قبل البابا ليو العاشر (1475-1521). في كل نزاع ، تم دحض ما لا يقل عن نصف الأطروحات اللوثرية. لكن المشكلة الأكبر لم تكن المناقشة اللاهوتية التي جرت خلال هذه الفترة ، بل بالأحرى الاستخدام غير المقصود الذي استخدمه النبلاء الألمان لأطروحات لوثر البروتستانتية.
لم تكن ألمانيا في ذلك الوقت موحدة ، بل تشكلت من قبل سلسلة من الإمارات الصغيرة ، التي كانت تحت نير الإمبراطورية الرومانية المقدسة. استفاد بعض النبلاء من هذه الإمارات من الضجة التي أحدثتها أطروحات لوثر لتحدي ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية والنبلاء الآخرين المخلصين للكنيسة ومصادرتها. أدى هذا الاستخدام السياسي للفكر اللوثري في النهاية إلى ظهور أولى الحروب الأهلية الدينية في أوروبا الحديثة.
درجات
[1] داوسون ، كريستوفر. تقسيم المسيحية - من الإصلاح البروتستانتي إلى عصر التنوير. إنجازات É: ساو باولو ، 2014. ص. 114.
[2] شرحه. ص. 115.
بواسطتي كلاوديو فرنانديز
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm
