في الوقت الذي عاش فيه أفلاطون (القرن. الرابع أ. C.) ، كان المفهوم الذي يعرفه الإنسان من خلال حواسه شائعًا جدًا. ومع ذلك ، بالنسبة للعديد من حكماء ذلك الوقت ، لم تبدأ المعرفة فحسب ، بل لا يمكنها أن تتجاوز الحساسية. الحكمة البروتاجورية ملحوظة في هذه الفترة: "الرجل هو مقياس كل شيء". هذا يعادل القول بأن كل كائن مغلق فقط في تمثيلاتهم الذاتية التي كانت أو كانت مستحيل أن تكون حقيقة مطلقة (لكن حقيقة معينة ، لكل واحدة) أو أنه كان مستحيلاً المعرفه.
تأتي طريقة التفكير هذه من فلسفة هيراقليطس التي يتحرك فيها كل شيء. الآن ، يسأل أفلاطون نفسه ، إذا كان كل شيء في حالة حركة ، في نفس اللحظة التي يتم فيها تحديد شيء ما ، فقد تغير بالفعل ، وتحول بالفعل ، وبهذا تصبح المعرفة مستحيلة! وبالمثل ، إذا كانت هناك حقائق ذاتية أو خاصة أو نسبية فقط ، فإن فكرة الحقيقة نفسها غير موجودة على الإطلاق ، مما يجعل الخطأ أيضًا ، وبالتالي ، المعرفة مستحيلة.
للتغلب على فكرة الواقع العابر ، يحتاج أفلاطون إلى إظهار كيف أن حواسنا قادرة على خداعنا ، ولهذا السبب ، يجب أن نبحث في مكان آخر عن أساس المعرفة. هذا "المكان" هو الروح.
يعتقد أفلاطون أن الذكاء هو الذي يضمن استقرار الكائنات الحية. هذا يعني أن الزوال الظاهر في الأشياء المعقولة لا يمكن أن يعطي سببًا لأنفسهم ولأنفسهم. ومن ثم ، من الضروري محاولة فهم أن كل المعرفة تأتي من التفكير الذي يحقق شكل الأشياء ، وهو الشكل الذي يحافظ في داخله على هوية خالدة وغير قابلة للتدمير.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
لذلك يجب على الإنسان أن يسعى للصعود من العالم المحسوس إلى المعقول من أجل الحصول على معرفة حقيقية بالكائنات. يجب عليها قبل كل شيء أن تتخلى عن أفكارها المسبقة وأحكامها المسبقة ووجهات نظرها المشوهة بآراء غير تأملية ، ومن هذا المنطلق تبدأ المقياس نحو الأفكار.
الفكرة ، وفقًا لأفلاطون ، هي مبدأ معقول ، لا يعاني التوليد أو الفساد ، وبالتالي فهو أساس معرفة الأشياء. ومع ذلك ، لا يمكن للإنسان الوصول إلى الأفكار إلا من خلال عقله ، من خلال التفكير التأملي ، عند تجريد كل الخصائص الفيزيائية للأشياء المدروسة ، تمكن من تحديد الشكل المحدد لكل كائن ، مما يمنحه الاستقرار و السماح بأن تكون معروفة. الأفكار روحية بحتة ، ولا تحتوي على أي مادية أو اتصال بالعالم المعقول. في الواقع ، هذا له طريقته في الوجود ، في الوجود فقط من خلال المشاركة في أفكار العالم المعقول. يتجاوز المعقول المعقول ويحدده.
بهذه الطريقة ، نولد بالفعل بالمبادئ المعقولة التي من شأنها أن تسمح لنا بمعرفة العالم المعقول. الأمر متروك للإنسان ألا يترك نفسه مفتونًا بالأحاسيس ، بل لإخضاعها للذكاء لكي يعرف حقًا حقيقة الكائنات وحقيقة نفسه ، ويكرس حياته لتكوين الروح.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
هل ترغب في الإشارة إلى هذا النص في مدرسة أو عمل أكاديمي؟ نظرة:
كابرال ، جواو فرانسيسكو بيريرا. "نظرية المعرفة أو نظرية المعرفة في أفلاطون" ؛ مدرسة البرازيل. متوفر في: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm. تم الوصول إليه في 27 يونيو 2021.
