Емпірична філософія (від грец empeiria = досвід) отримує від Локка парадигматичну, систематичну, методологічну та свідому критичну формулювання.
Дотримуючись традиційної лінії емпіризму, яка визнає, що всі знання походять з досвіду, тому з почуттів Локк прагне зрозуміти генезис, функції та межі розуміння людини. Для цього він критикує декартове поняття суб'єкта як субстанції. “Розум - це tabula rasa”, - сказав би вже Арістотель, який взятий тут, щоб показати, що в свідомості не існує нічого, що не було раніше у відчуттях.
За Локком, розум схожий на пасивний віск, позбавлений змісту, в якому дані чуттєвості закладають там ідеї, які ми можемо пізнати. Тут ідея не має того самого значення, як у Декарта (або якщо вона є, вона просто випадкова, а не вроджена). Вроджені ідеї існують у людському дусі, передують народженню і, таким чином, координують шлях, який знає людина. Але для філософа-емпірика людське знання визначається враженнями, що надходять від відчуття, а не від вродженої зрозумілої основи. Тіло і розум - це одне, вони не відрізняються, як у Декарта. Зверніть увагу, що ми все ще працюємо з поняттям суб'єкта як основи, але тепер це вже не універсальний предмет (причина) і скоріше, конкретна тема, в якій усі уявлення (ідеї) укладені у тому, як кожна людина сприймає реальність. Тоді залишається питання: як універсалізувати судження, оскільки уявлення є особливими? Ось відповідь нижче.
По-перше, для Локка єдиним, що може бути вродженим для людини, є здатність схоплювати (відводити) ідеї окремих фактів (як у Арістотеля), а не те, що самі ідеї є вродженими (як у Декарта). У вашому Нарис про розуміння людини, Локк робить своєрідне відображення того, як ідеї формуються в нашій свідомості. Ідеї випливають із сенсацій. Не існує чистої думки про просто зрозумілі поняття, але мислення - це завжди роздуми про те, що сприймаються відчуттями, відбитими в нашому розумі. Досвід - це не що інше, як спостереження як зовнішніх об’єктів, так і внутрішніх операцій розуму. Думка не є формальною, а, скоріше, синтезом між формою та змістом, отриманим із досвіду та обмеженим ним. Досвід може бути двох типів:
1. Зовнішній, з якого випливають прості ідеї відчуття (розтягнення, фігура та рух тощо);
2. Внутрішній, з якого випливають прості ідеї рефлексії (біль, задоволення тощо).
Так називає це Локк якість сила, якою речі повинні породити в нас ідеї, і розрізняє:
- первинні якості - це справжні якості тіл, відповідні ідеї яких є точними копіями;
- вторинні якості - це можливі комбінації ідей, частково суб’єктивні, так що їх ідеї не точно відповідають об’єктам (колір, смак, запах тощо).
Розум, за Локком, має як силу працювати комбінації між простими ідеями, що формують складні ідеї, так і відокремлювати ідеї одна від одної, формуючи загальні ідеї.
Існує три типи складних ідей:
1. Ідеї режиму, що є прихильністю до суті;
2. Сутнісні ідеї, породжені звичаєм припускати субстрат, в якому існують деякі прості ідеї, і
3. Ідеї взаємовідносин, які виникають внаслідок протистояння, яке інтелект встановлює між ідеями.
Локк також визнає загальне уявлення про речовину, отримане шляхом абстракції, і не заперечує існування речовин, а здатність людини мати чіткі та чіткі ідеї. За словами Локка, реальна суть було б структурою речей, але ми знаємо лише номінальна сутність, що складається з набору якостей, які воно повинно мати, щоб називати його іменем. Таким чином, абстракція (яка у древніх була засобом досягнення сутності буття) стає, за Локком, парціалізацією інших складних ідей: загальне та загальне не належать до існування речей, а є винаходами самого інтелекту, які стосуються лише ознак речей, будь то слова чи ідеї.
Отже, знання полягають у сприйнятті зв’язку чи згоди (або незгоди та протилежності) між нашими ідеями.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістра філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Філософія - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm
