У середні віки політичне впорядкування підтримувалось ідеологічною монополією, яку здійснювала християнська церква. По суті релігійний менталітет допоміг суспільству розглядати продовження Святої Трійці. Кріпаки мали функцію обробки землі. Шляхетний клас користувався багатством кріпаків і був присвячений захисту своїх земель. На вершині цієї ієрархії була Церква, метою якої було гарантувати духовне спасіння всіх.
Це ідеологічне обгрунтування, в більшості випадків, було підтверджено за допомогою образів і розкішних конструкцій, де влада інституцій може бути візуально сприйнята. Важливо пам'ятати, що володіння літерами обмежувалося кліриками і невеликою частиною населення, яке користувалось можливістю вивчати інші мови або контактувати з іншими будівництво.
Кінець середньовічного періоду приніс із собою ще одну владну структуру, яка тепер управляється не тільки кліриками. Відтепер монархи мали принципове значення для зустрічі новоствореної влади вимоги нових соціальних груп, що з'явилися разом із міським та комерційним ренесансом, пережитим століттями XII та XV. Однак задоволення потреб буржуазії або перемоги над селянськими заколотами недостатньо для легітимації цієї нової влади.
Міфічні символи та ідеї, що представили себе в середньовічній уяві, також мали простір серед сучасних національних держав. Король, вкритий своїм одягом, повним деталей і кольорів, відрізнявся від своїх підданих своїм зовнішнім виглядом. Крім того, король носив прикраси із золотим покриттям і носив у руках священні реліквії. Кожна теорія божественного права царів була перетворена за допомогою жестів та предметів вражаючої відмінності.
У Франції ця унікальна аура була підтверджена за допомогою різних ритуалів. Коли до влади прийшов новий монарх, Реймський собор був підготовлений таким чином, що священнослужителі повинні були визнати нового обранця Бога. Кліричне благословення, більше ніж доказ будь-якої згоди чи підпорядкування між державою та церквою, це вказувало на завершення магічної події, коли люди бачили, як нове наперед призначене займає місце персонажа священний.
Отже, не лише особа, яка займала політичну посаду, король розглядався як інструмент, наділений безповоротними чеснотами, такими як справедливість, порядок, процвітання, перемога та сила. На думку деяких істориків, пристрасть Ісуса до своїх вірних переклалася на нові стосунки, коли монарх був би безкорисливим до своїх підданих, що зібралися в межах тієї Нації. Отже, як зазначається в Біблії, король був би головою «дому», що складався з безлічі людей, які представляли б інші частини гармонійного тіла.
Цей священний вимір був побудований протягом століть Нового часу і приніс із собою залишки різних цінностей із середньовічного світу. Лише з 18 століття, з вибухом просвітницького раціоналізму, ми помітили побудову аргументу проти шанування, присвяченого королю. Серед найбільш значущих історичних подій, що сприяли цьому розриву, ми приділяємо особливу увагу Французькій революції.
Райнер Соуза
Закінчив історію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
