Опір рабів був a відповідь до рабства, яке було установою, присутньою в історії Бразилії понад 300 років. Бразильське суспільство було побудоване шляхом використання рабів, корінних або африканських робітників. THE рабство в Бразилії це було одне закладмерзенний і жорстокий які жорстоко експлуатували працю корінних народів та африканців.
У випадку з африканцями рабство вивело їх з рідної землі і відправило на тисячі миль у далеку країну з мовою, релігією та культурами, відмінними від їхньої. Саме в цьому контексті були мільйони африканців викрадено і транспортується у жахливих умовах бути поневоленим у Бразилії. Якщо ви хочете дізнатися більше про це, прочитайте наступний текст: работоргівля.
Африканці використовувались у Росії робітдомашнє господарство і міський, але, перш за все, вони використовувались у Сільське господарство, в основному в вирощування цукрової тростини а також у мін, коли метали та дорогоцінні камені були виявлені в Мінас-Жерайс, Куяба та Гояс.
Однак ті, хто вважає, що африканці були пасивно поневоленими, помиляються, оскільки, незважаючи на відсутність записів, історики знають, що численні форми
опірВідраби були розроблені. У цьому тексті основна увага буде приділятися різним формам опору, що застосовувались африканськими рабами протягом 16-19 століть.Доступтакож: Зрозумійте, як відбувався процес скасування рабства в Бразилії
Опір рабству
THE опір рабству внаслідок заколотів, як зазначає історик Жоао Хосе Рейс, він не націлювався виключно на покласти край режиму рабства, але в повсякденному житті рабів його можна використовувати як інструментвторг. Таким чином, ці заколоти рабів часто прагнули виправити надмірність тиранії господарів, зменшити рівень гноблення або покарати надмірно жорстоких наглядачів.|1|.
Багато людей мають уявлення про те, що африканські раби пасивно сприймали поневолення, але історики кажуть нам, що історія була зовсім іншою, і раби самоорганізувались різними способами встановити межі насильства, якому вони зазнали у своєму повсякденному житті.
Серед різних форм опору рабів течі колективний або індивідуальний заворушення проти наглядачів та їхніх господарів (які могли або не могли вбити цих), відмова в роботі, виконання роботи в неадекватному порядку, створення кіломбо та мокамбо тощо.
Опір рабству вже розпочався, коли африканці вступили в Росію корабліневільники. Ризик африканських заколотів на рабських кораблях був настільки високим, що работорговці навмисно зменшували порції їжі, щоб зменшити шанси на заворушення, це зазвичай траплялося, коли корабель був близько до берега.
Повстання африканців на рабських кораблях були настільки поширеними, що торговці мали місце в екіпажі корабля. перекладачі які говорили мовами африканців і могли попередження на випадок можливості повстання в’язнів. Проте повстання не обмежувалися лише рабськими кораблями. Як ми побачимо, тут, у Бразилії, відбулися численні заколоти.
Історики часто зазначають, що африканські раби були більш войовничими, ніж креольські раби (народжені в Бразилія), тому що багато африканців походили з народів, які мали велику недавню історію участі у боях і війни. Це було для нагос і haussas. Незважаючи на це, креольські раби також повстали, і протягом нашої історії існує безліч прикладів цього.
Ось кілька прикладів повстань протягом нашої історії.
жорстокі заколоти
Повстання рабів часто були спрямовані проти своїх господарів і наглядачів, і навіть могли призвести до їх смерті.
Серед прикладів насильницьких заколотів, що мали місце, можна згадати заколот, який відбувся в Баїї в 1807 році, але який був придушений до його початку. Це повстання було виявлено в травні 1807 р., І раби, які повстали, планували захопити місто рятівник. Крім того, серед планів рабів був напад на католицькі церкви та знищення образів святих.
Цей бунт спланували раби haussas який також планував створити а лідерМусульманин у владі. Також в Баї, в 1814 році, було проведено чергове жорстоке повстання африканців, в якому повстанці зібравшись у кіломбо, вони пішли на ферми в регіоні, щоб зустрітися з рабами, які були чекає. Потім вони почали знищувати все на своєму шляху, включаючи село під назвою Ітапуа. Згодом їх репресували, а деяких із причетних стратили.
Ще одним заколотом, який організовували раби, але який в підсумку виявився та жорстоко репресований, був той, що мав місце в Кампінас, в 1832 році. Тоді влада виявила, що у 15 великих маєтках в регіоні мало відбутися велике повстання рабів. Під час цього повстання раби планували вбити своїх господарів, щоб здобути свободу.
втечі
Втечі були ще однією стратегією, якою користувались раби і могли б бути індивідуальна і колективний. Окремі втечі були складнішими, бо той, хто їх здійснив, досяг би успіху лише в тому випадку, якщо він заглибився в чагарник і вижив там.
Багато прагнули дістатися до великих встановлених кіломбо. Індивідуальні втечі стали звичною стратегією в 19 столітті, оскільки втеча рабів була постійною, вони оселилися великіміст - як Сальвадор - і видали себе за вільних.
Втечі були дуже поширеною стратегією опору в 1870-х і 1880-х роках завдяки посиленню руху аболіціонізму. раби відчували мотивований бігти і вони часто базувалися на фактах, які заохочували інші раби, які втекли, або члени асоціацій аболіціонізму, які надавали підтримку рабам, які втекли.
Історик Вальтер Фрага стверджує, що в 1870-х роках вони посилили свої втечі з метою зателефонувати до влади для посередництва у конфліктах зі своїми господарями. Уолтер Фрага цитує, що під час цих втеч раби «звернулися до поліції з проханням про захист у юридичні суперечки, що забороняють продаж […] родичів, посередницькі конфлікти з вами та денонсація жорстоке поводження "|2|.
Раби, які тікали та переїжджали до міст, мали на меті замаскуватися серед присутніх темношкірих людей і прагнули знайти будь-яку роботу, яку можна було б виконати.
Також доступ: Дізнайтеся більше про життя колишніх рабів після Золотого закону
Кіломбос
Інша форма опору рабів була з утворенням Росії кіломбо і мокамбо. Обидва слова походять з африканських мов. Мокамбо означає "схованка", тоді як кіломбо використовувалося для позначення воєнізованого табору. Ця структура виникла в Бразилії в середині 16 століття і стала популярною після Кіломбо дос Пальмарес.
Перше зареєстроване кіломбо, як заявив історик Флавіо дос Сантос Гомес, з’явилося в 1575 році в Баї|3|. На думку португальців та колоністів, кіломбо були в основному групування що зібрав невільників-рабів. Кіломбо підтримував важливі комерційні стосунки з іншими кіломбо, а також із вільними людьми.
Були кіломбо, які вижили на тому, що обробляли та вивозили з лісів, тоді як інші вирішили пережити напади та напади на вільне населення на дорогах або здійснюючи напади проти них пристроїв. Кіломбо розвивалися в ізольованих місцях, до яких було важкодоступно, і значна частина членів кіломбо були рабами, які втекли з того самого регіону або від одного господаря.
Деякі видатні кіломбо в історії Бразилії були Кіломбо дос Пальмарес, КіломбозДжабаквара, Armadillo Hole Quilombo, КіломбозЛеблон. Кіломбо дос Пальмарес був найбільшим кіломбо в історії опору рабству в Бразилії і на нього розраховували 20 тис. Жителів. Напади на цю кіломбо здійснювались протягом 17 століття, і остання атака, здійснена в 1694 році, поклала край цій кіломбо.
Кіломбо викликали великий страх у колоніальної влади, і з цієї причини вони були жорстоко репресовані. Справа Кіломбо дос Пальмарес, знову ж таки, була символічною, оскільки вона мобілізувала португальська і Голландці (в той період, коли вони оселилися в Пернамбуку), але чинили опір десятки років.
Інші форми опору
Опір рабів проти поневолення був не лише узагальнений у формах, про які йдеться в тексті, але й включений самогубства, аборти (щоб запобігти поневоленню їхніх дітей) та прості непослух. У випадку непокори Вальтер Фрага згадує два випадки кінця ХІХ століття, які варто виділити|4|:
В Енгенхо Бенфіка, що в Баїї, раби графа Субае відмовились виконувати наказ бригадира очистити плантацію очерету. Раби відмовлялись працювати три дні поспіль - хоча їх карали фізичним покаранням.
У млині Сан-Бенто-де-Інхата, також у Баїї, раби повстали проти наглядача після того, як він вимагав працювати в неділю (день відпочинку). У розгубленості один з рабів і наглядач помер.
|1| ЦАРІ, Джон Джозеф. Повстання рабів. В.: SCHWARCZ, Лілія Моріц та GOMES, Flávio (ред.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 392.
|2| ФРАГА, Вальтер. Перехрестя свободи: розповіді про рабів і вільновідпущеників у Баїї (1870-1910). Ріо-де-Жанейро: Бразильська цивілізація, 2014, с. 47.
|3| ГОМЕС, Флавіо дос Сантос. Залишки Кіломбо / Кіломбо. В.: SCHWARCZ, Лілія Моріц та GOMES, Flávio (ред.). Словник рабства і свободи. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 367.
|4| ФРАГА, Вальтер. Перехрестя свободи: розповіді про рабів і вільновідпущеників у Баїї (1870-1910). Ріо-де-Жанейро: Бразильська цивілізація, 2014, с. 43.
Даніелем Невесом
Закінчив історію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm