Політичною спільнотою, яка є суверенною над громадами, що збираються навколо неї, є місто. Місто є складом будинків і сіл, є останнім ступенем громади. Однак вона суверенна і прагне суверенного блага. Давайте подивимося, як формуються громади:
Перша спільнота - це дім, який складається з трьох взаємовідносин:
1. Пара (чоловік-жінка) - ці стосунки є природними і спрямовані на продовження роду. Це необхідність, коли ці два залежать один від одного для свого існування та збереження виду. Це універсальність між чоловіком і жінкою для задоволення блага, відсутності у людини. Тут політична влада між вільними та рівними істотами. Однак ця сила відрізняється від людини до людини. У подружжя повноваження постійно керувати чоловіком, оскільки він здатний наказувати, тоді як жінка відповідає лише за користь;
2. Батько і син - це царська влада над вільними і нерівними істотами. Ця нерівність заснована на різниці у віці, тому що від дитини залежить, чи коритися батькові;
3. Господар і раб - господар, природно, здатний управляти, а раб слухатися і виконувати ручну роботу. Це деспотична влада над невільними істотами.
Друга громада - село. Спільнота, на думку Арістотеля, природно еволюціонує від дитини до дорослого і від дорослого до літньої людини. Село - це еволюція будинку. Він задовольняє, крім відтворення видів та харчування особи, здійснення правосуддя та релігійні обряди.
Не зупиняйтесь зараз... Після реклами є ще щось;)
Третя і остання громада - місто, кінець природної еволюції. Саме в місті людина може задовольнити свої потреби в спільному житті через свої потреби. Місто є автархічним, і ідеальна громада - це єдиний спосіб для чоловіків насолодитися повним щастям, тому що це полягає у вдосконаленні інтелекту, у побудові чеснот і в задоволенні дух.
Таким чином, місто є кінцем в обох сенсах цього терміну. Кінець природної еволюції, і це також власний кінець, тобто він сам по собі. Окрім того, що людина є політичною твариною, вона є серед усіх тварин і найбільш політичною, як і є мова, здатність не тільки до задоволення чи болю, але і мати поняття справедливого і несправедливого, доброго і погано. Саме ця загальноприйнята концепція створює спільноту.
Отже, можна бачити, що добро особи і добро держави мають однакову природу. І хоча вони полягають у пошуку повноти, лише в реалізації держави, задоволення матеріальних і духовних цілей є досконалістю. Отже, саме в державі людина насправді є людиною, оскільки вона є природно політичною, оскільки поза цим вона є рабською твариною, як інші.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Хотіли б ви посилатися на цей текст у школі чи академічній роботі? Подивіться:
КАБРАЛ, Жоао Франциско Перейра. "Визначення держави в аристотелівській політиці"; Бразильська школа. Доступно: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm. Доступ 29 червня 2021 року.