Одна з подій, яка спричинила військовий переворот Квітень 1964 пішов до Сімейний марш з Богом за свободу, складені переважно дамами Католики, які бродили вулицями Сан-Паулу за кілька днів до перевороту, 19 березня 1964 р., і запропонував аргумент на користь військових та консервативних політичних та економічних груп для Росії покладання уряду Жуана Гулара. За словами організаторів маршу, Джанго, як було відомо президенту, буде представником інтересів комунізму, які будуть реалізовані в Бразилії, особливо після Революцій китайський (1949) та Кубинський (1959).
Плакати закликали поважати демократію та інституції, такі як: «Депутати-патріоти, люди з вами"; “Досить клоуна, ми хочемо чесного уряду"; "Найкраща реформа - це повага до закону."; "Сеньора Апаресіда просвітлює реакціонерів". Таким чином вони створили суперечливу ситуацію, на що вказували демонстранти «Маршу за сім’ю» гасла за розпад демократичного режиму, оскільки вони просили імпічменту Гулара і виступали проти заходів Російської Федерації президента, спочатку обраного віце-президентом, але який обійшов найвищу посаду в штаті після відставки Яніо Картинки 1961 року.
Релігійні аргументи на захист сім'ї та християнських цінностей, викриті в березні, проти передбачуваного комунізму президента, були спритними та безпосередньо на мітинг, проведений Жоау Гуларом та його прихильниками, що відбувся на центральній станції Бразилія в центрі Ріо-де-Жанейро, 13 березня, 1964. На цьому мітингу Гулар представив свій економічний план під назвою «Основні реформи», в якому вказав на необхідність серед інших заходів - аграрна реформа та намір націоналізувати приватні нафтові компанії популярний.
Але дія католицької церкви та її вірних не обмежувалася цими вуличними демонстраціями, як це було під час терміну Диктаторський режим мав таку саму ситуацію, що вплинула на інші інституційні простори, з сильною політичною поляризацією внутрішній. Результатом стала акція засудження учасників церкви до військового уряду, результатом якої у багатьох випадках було ув'язнення та тортури.
Ситуація не була виключною для католицької церкви, вона також мала місце в деяких євангельських церквах, як показує Перші розслідування, проведені Комісією з правди, засновані Федеральним урядом наприкінці десятиліття 2000. За словами Паулу Серджіо Пінейро, Комісія з правди розслідує обидва випадки доносів на політичні бойовики режиму та випадки опору в усіх церквах, що з'являються в Росії документи.
Однією із випадків викривачів, які розслідувала Комісія правди, і які розкрилися, є випадки Анівальдо Перейра Паділья, члена методистської церкви в Сан-Паулу. Згідно з повідомленням від ISTOÉ Незалежний, Анівальдо був студентом соціальних наук в Університеті Сан-Паулу (USP) і був засуджений до поліції братами Хосе Сукасас-молодший та Ісаїас Фернандес Сукасас, пастор та методистський єпископ церкви, яку він відвідував, завдяки їхнім посадам політиків.
Це були молоді баптисти, методисти та пресвітеріанці, які сповідували ліберальні ідеали що переслідувались у церквах консервативними лідерами, які пов’язували конфлікт холодної війни з проблемами релігійний. Ця причина змусила баптистського пастора Енеаса Тогніні призначити день посту та молитви для євангелістів, щоб не дати Бразилії стати комуністичною країною. Він приєднався до військових, не покаявшись згодом: "Вони врятували Бразилію від комунізму".
Цей та інші випадки стали відомими громадськості в основному завдяки документам, зібраним Росією Проект Бразилія: Ніколи більше, відправлений до Швейцарії, щоб уникнути їх знищення в Бразилії. Вони були подані до Всесвітньої ради церков у Женеві, демонструючи, що позиції в церквах не лише на користь військових. Однак з 14 червня 2011 р. Вони знову перебувають у Бразилії для з’ясування неясних фактів періоду.
Автор Казки Пінто
Закінчив історію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm