А меритократія це соціальна система, яка набула популярності протягом історії, головним чином у контексті ліберальних повстань 18 століття. У цій системі успіх і винагороди розподіляються на основі індивідуальних заслуг, таких як знання та зусилля, через процеси відбору, які заохочують конкуренцію. Слово меритократія є неологізмом, що складається з заслуга, що в перекладі з латини означає «заслуги», і cracy, походить з Кратос, грецькою мовою означає «уряд» або «влада». У меритократії заслуги кожної людини є вирішальними для її шансів на соціальну мобільність.
Сьогодні слово меритократія часто використовується для виправдання свого економічного чи соціального становища. Коротше кажучи, це ідея про те, що якщо ця людина потрапила туди, де вона є, займаючи хорошу роботу з хорошою зарплатою, це було виключно завдяки особистим заслугам. Однак практичне застосування меритократії не завжди є успішним, особливо в країнах із високим рівнем нерівності. суспільство, таке як Бразилія, де відсутність рівних можливостей ускладнює оцінку справедливих заслуг і закріплює нерівність соціальні.
Читайте також: Соціальний статус — становище кожної людини в структурі суспільства
резюме про меритократію
- Меритократія - це соціальна система, в якій успіх індивіда залежить головним чином від результатів, які він представляє.
- Термін «меритократія» буквально означає «правління заслугами» і походить від стародавніх греків.
- Освітні системи в усьому світі, особливо в Англії, перебувають під його значним впливом.
- Популяризація слова сталася після виходу в світ літературної книги британського професора соціології Майкла Янга.
- Теорія власності Джона Локка, ліберального філософа, є важливою основою для меритократії.
- У Бразилії та інших країнах із великою нерівністю меритократія краще працює як ідеологія успіху, ніж як соціальна система.
- Вона тісно пов’язана із соціальною нерівністю, оскільки вона може впливати на оцінку індивідуальних заслуг.
- У той час як егалітаризм - це концепція, яка виступає проти привілеїв і захищає рівність між людьми, меритократія - це соціальна система, яка цінує індивідуальні заслуги кожної людини. Вони можуть бути сумісними в суспільстві.
- Виникненню меритократії, суспільного ладу, заснованого на особистих заслугах, протистояла аристократія, соціальний лад, заснований на спадкових привілеях.
Що таке меритократія?
Меритократія - це а соціальна система, в якій успіх індивіда залежить головним чином від отриманих ним результатів. Результати кожного з них оцінюються в процесі відбору, який стимулює конкуренцію та враховує знання, навички та навіть зусилля людей. У меритократичному суспільстві винагороди, владні позиції, соціальні ресурси та привілеї розподіляються з урахуванням цих результатів і заслуг кожної людини.
Слово меритократія є неологізмом. Він побудований на основі двох латинських термінів: заслуга, що означає «заслуги», і cracy, що походить від грецького, Кратос, і означає «уряд» або «влада». Тому його можна визначити як: суспільство, засноване на заслугах, у якому здібності кожної людини визначають її чи її шанси соціальної мобільності.
приклади меритократії
Є кілька прикладів меритократії в повсякденному житті та в історії. Наприклад, коли хтось подає заявку на вакансію, етап порівняння резюме кандидатів оцінити заслуги кандидатів. О вступ до державних університетів проходить через тамбури. А вибір державних службовців, що здійснюється через конкурси, є найдавнішим відомим прикладом меритократії.
У певні періоди історії імперського Китаю, особливо під час династій Хань (206 р. до н. е. c.-220 d. C.) і Тан (618-907 рр. C.), імператорські іспити були встановлені для відбору державних службовців на основі їх академічних заслуг. Іспити перевіряли знання та навички кандидатів у таких темах, як класична література, філософія та бізнес. Особи, які успішно склали ці іспити, могли отримати державні посади незалежно від свого соціального походження.
Зараз у Китаї на найнижчих рівнях ієрархії є вибори, тобто в містах і селищах люди голосують і обирають своїх представників. однак, щоб досягти найвищих рівнів комуністичної партії, єдиної, хто керує урядом Китаю, вам потрібно пройти свого роду меритократичний процес. Це поєднання результатів роботи на найнижчих рівнях управління з оцінюванням та іспитами, і це може тривати до 40 років.
Ідея меритократії послужила орієнтиром для змін в системі освіти в Англії від Закону про освіту 1870 року до урядових реформ. Маргарет Тетчер. Її термін перебування на посаді прем’єр-міністра з 1979 по 1990 рік ознаменувався низкою значних змін в освітній системі країни. Ці зміни відображали політичне та ідеологічне бачення Тетчер, яка прагнула застосувати ринкові принципи та сприяти більшій автономії та конкурентоспроможності в освітньому секторі.
Це запровадило в освітню систему конкуренцію та ринкові механізми. Була створена система вибору школи, яка дозволяє батькам обирати школу для своїх дітей, включаючи чартерні школи та вибіркові державні школи. Це супроводжувалося створенням системи фінансування, заснованої на кількості учнів, що навчаються, що спонукало школи залучати більше учнів, щоб отримати додаткове фінансування.
Реформи Тетчер наголошували на шкільних результатах і стандартах успішності. Важливість підзвітності та результатів у системі освіти була посилена оцінювання успішності та публікація рейтингових таблиць, у яких порівнювалася академічна успішність школи. Ці заходи мали на меті стимулювати покращення стандартів навчання та створити середовище конкуренції між школами.
Приклади меритократії присутні в повсякденному житті та в історії таких різних країн, як Бразилія, Китай та Англія. Прийняття критеріїв заслуг та індивідуальних здібностей виникло як боротьба проти привілеїв певних соціальні групи, які монополізували державні посади, владні позиції та вакансії в найкращих школах.
Походження меритократії
Популяризація терміну меритократія пов’язана з виданою в 1958 році книгою британського соціолога Майкла Янга під назвою Розквіт меритократії (Розквіт меритократії). У книзі цей термін використовувався для опису суспільства майбутнього, в якому соціальні позиції та привілеї розподіляються з заснований на особистих заслугах, на відміну від минулого, коли принцип сімейного відбору визначав, хто буде потужний.
У наративній антиутопії Янга британські лідери приблизно в 1870 році починають відбирати серед маси населення осіб з більші заслуги, займати політичні посади та професії з більшим соціальним впливом, дотримуючись коефіцієнтів інтелекту та зусиль індивідуальний.
Близько 2033 року система стає настільки ефективною, що створює сферу праці, в якій робочі місця розподіляються відповідно до цих коефіцієнтів. Стратифікація, визначена економічною владою, яка раніше базувалася на кровних зв’язках, тепер підтримується індивідуальними заслугами. Таким чином було досягнуто стану «справедливої соціальної нерівності», проти якої в кінці книги виникає велике народне повстання.
Іншу важливу теоретичну основу меритократії можна знайти в політичній філософії лібералом Джоном Локком. Англійський філософ був лікарем і походив із буржуазних купців. У контексті боротьби проти абсолютистської держави він зазнав переслідувань і був змушений сховатися в Голландії, звідки повернувся на тому ж кораблі, на якому подорожував Вільгельм Оранський, відповідальний за зміцнення парламентської монархії. англійська. Його ідеї закріпили основу лібералізму, серед яких можна відзначити теорію власності.
Для Локка приватна власність вже існувала в природному стані, і, будучи інституцією до суспільства, вона є природним правом індивіда і не може бути порушена державою. Людина, перш за все, є власником свого тіла і своєї праці, вільно користуючись ними з метою привласнення землі. Земля була «дана» Богом спільно для всіх людей.
Однак та особа, яка обробляє сировину, знайдену в природному стані, щоб зробити її продуктивною, встановлює на неї власне право, з якого всі інші виключені. За словами Локка, «через працю ми забираємо [блага] з рук природи, де вони були звичайними і належали однаково всім. [...] Той, хто, згідно з цим наказом Бога, панував, орав і засіяв частину землі, тим самим приєднав до неї те, що належало йому, на що ніхто інший не мав права».|1|
Отже, аргумент такий: той, хто працює для виробництва, заслуговує на право приватної власності на вироблене благо. Наприклад, є річка і в ній вільно плаває багато риби, але якщо хтось потрудиться працювати, щоб піти до цієї річки ловити рибу, тому вона є законним власником риби, яку їй вдається видобути з води.
Отже, ідея меритократії виникла в Англії. Якщо книга Мішеля Янга популяризувала меритократію в літературі, то теорія Джона Локка приписувала а моральну цінність твору, який мав вирішальний вплив на течії думки, що сталося. Критерій заслуги, результату, отриманого індивідуальними зусиллями, за Локком, був би одним із тих, що підтверджували б право на приватну власність.
Меритократія в Бразилії
У Бразилії індивідуальних заслуг недостатньо для подолання нерівності, яка пронизує суспільство. З точки зору різних показників, міжнародних чи національних, Бразилія належить до країн світу, де економічна та соціальна нерівність найбільш поширена.
За індексом Джині, міжнародним параметром, який використовується для вимірювання концентрації доходів, у 177 країнах, Бразилія входить до 10 найбільш нерівних країн, випереджають лише такі країни, як Південна Африка, Намібія, Гаїті, Сьєрра-Леоне, Гаїті та Гондурас. Це відбувається тому, що Концентрація доходів у Бразилії надзвичайно висока. У 2022 році середній дохід 1% найвищого населення (місячний дохід домогосподарства на душу населення 17 447 бразильських реалів) був у 32,5 рази більшим, ніж середній дохід 50% найнижчого населення (537 бразильських реалів). У 2021 році цей коефіцієнт становив 38,4 раза.|2|
Якщо це повністю застосувати в бразильській дійсності, без того, щоб люди мали рівні умови та можливості, меритократія може підживлювати порочне коло нерівності, що існує в Бразилії, оскільки однакове ставлення до нерівних людей увічнює нерівність.
Переваги та недоліки меритократії
Почнемо з думки тих, хто захищає меритократію. Багато захисників стверджують, що вона є справедлива система порівняно з іншими системи соціальної стратифікації, які приймають такі критерії, як народження.
Прихильники заслуг вірять в можливість диференціації людей шляхом спостереження лише за їхніми індивідуальними результатами, не враховуючи перетину статі, раси, статусу чи багатства. Якщо фокус буде зосереджений виключно на індивідуальних результатах, люди докладуть достатньо зусиль для досягнення своїх цілей, що стимулюватиме конкуренцію та підвищить ефективність соціальних систем.
Серед захисників меритократії є найбільш радикальні, які намагаються трансформувати її в ідеологію успіху. Вони часто розповідають зворушливі історії про людей, які, незважаючи на перешкоди на шляху, не опускають рук і досягають успіху, вакансії чи багатого життя. Якщо ця особа змогла це отримати, то є переконаннящо інші також можуть прагнути і досягати своїх цілей.
Серед недоліків меритократії є виправдання соціальної нерівності як результату нерівних заслуг, а не упередження, дискримінація та соціальне гноблення. Така ідеологія є недоліком меритократії. Якщо не супроводжується видінням критика соціального класу і щодо нерівності, ідея про те, що робота робить вас багатими, і що від вас залежить побудувати багате життя, може навіть бути небезпечною для психічного здоров’я людей.
Життя під тиском виняткової продуктивності та результатів, надмірної вимогливості до себе, культури праці безперервна робота, незахищеність, занепокоєння та погіршення самооцінки є факторами, які можуть призвести до фізичного виснаження та психічний. Про це стверджує південнокорейський філософ Бьон-Чул Хан у своїй вражаючій книзі Суспільство втоми (2010). Теза книги полягає в тому, що сучасне суспільство характеризується надлишком позитиву, продуктивності та самоексплуатації.
Бюнг-Чул Хан стверджує, що, на відміну від дисциплінарних суспільств минулого, які використовували примусові методи для контролю над індивідами, сьогоднішнє суспільство діє через система добровільної самоексплуатації, в якій люди стають самими собою катами, підкоряючись логіці безперервної праці, максимальної продуктивності та постійного пошуку успіх.
Ця логіка самодослідження та невпинного прагнення до успіху тісно пов’язана з ідеологією меритократії як шляху до успіху. Меритократія проповідує, що успіх і соціальні винагороди повинні бути досягнуті на основі індивідуальних заслуг, зусиль і здібностей кожної людини. При цьому є створення культури, яка цінує конкуренцію, особисту досконалість і невпинне прагнення до результату.
Незважаючи на це, на практиці початкові умови та соціальні контексти можуть суттєво впливати на доступ до можливостей і ресурсів. Наприклад, людина, яка народилася в малозабезпеченій сім'ї з обмеженим доступом до освіти і здоров'я може зіткнутися зі значними недоліками порівняно з іншою людиною з більшим привілейований. Навіть якщо обоє людей докладуть зусиль, доступні можливості та ресурси можуть бути дуже великими різні, що ускладнює соціальне піднесення та досягнення успіху для людей з знедолені.
Соціально-економічна, освітня, етнічна, гендерна та інша нерівність може створити значні розбіжності між людьми ще до того, як буде проведено будь-яке оцінювання заслуг. Наприклад, людина, яка народилася в малозабезпеченій сім'ї з обмеженим доступом до освіти і здоров'я може зіткнутися зі значними недоліками порівняно з іншою людиною з більшим привілейований. Навіть якщо обидва люди мають талант і зусилля, доступні можливості та ресурси можуть бути дуже різні, що ускладнює людям з різним походженням соціальне зростання та досягнення успіху. знедолені.
Меритократія є корисною як прагнення до справедливості та дійсних методів вимірювання індивідуальних заслуг для забезпечення рівних можливостей. Однак, якщо це перетворити на ідеологію успіху, це закінчиться замовчуванням соціальних причин нерівності. Це призводить до того, що надають перевагу новим привілейованим групам, ставлять нижчі класи та меншини в непривілейоване становище.
Меритократія та соціальна нерівність
Меритократична концепція суспільства тісно пов'язана з проблема соціальної нерівності. У контексті ліберальних повстань 18 століття, коли боротьба велася за рівні права, спроба виправдати нерівність на основі заслуг особи, а не народження, була спробою замінити спадкові привілеї іншими привілеями, які людина заробляє протягом життя. індивідуальний.
Революції враховували інтереси класу буржуазії, але інші підлеглі класи, «народ», також дотримувалися ідеології заслуг. Формально замінюючи ідею народження божественним правом, поняття рівності, заслуг, здібностей, компетентності та індивідуальна відповідальність стала елементом ідеології, яка стала популярною з однієї важливої причини: обіцянка народного навчання та соціальне піднесення. Кожна особа мала б заслужений статус, а не передавався б у спадок.
Однак, одного разу придушивши, для власної вигоди, спадкові соціальні нерівності, які Ставши на заваді, буржуазія відтворила для власної вигоди іншу соціальну ієрархію та нову політичну, економічну та соціальну нерівність. і соц. У Франції під час Революції 1789 року пропозиція щодо загального виборчого права виключала жінок і домашню прислугу. Освячення режиму приватної власності, за принципом Джона Локка, призвело до нової економічної нерівності.
У свою чергу, народна освіта, яка була б універсальною, найспокусливішою обіцянкою Просвітництва, призвела до нових соціальних нерівностей, наприклад: різниці в можливостях доступу до освіти. Це означає, що освітня система, найбільший соціальний механізм, створений для розподілу індивідів у структурі професійне навчання, засноване на таланті, а не на народженні, працює краще для одних соціальних класів, ніж для інших. інші.
Попри ліберальні обіцянки, фактом є те, що соціальна нерівність продовжує проявлятися. Диференційований доступ до можливостей і прав — через економічні, расові, гендерні, фізичні здібності чи переконання — сприяє збереженню нерівності. Суспільства з високою нерівністю (такі як Бразилія, Індія чи Південна Африка) представляють величезний виклик для дискурсу меритократії.
Дивіться також: Соціальні меншини — соціальні групи, які живуть на маргінесі суспільства та центрів влади
Меритократія та егалітаризм
Егалітаризм — це концепція, яка виступає проти привілеїв і захищає рівність між людьми.. Наприклад, егалітаристи виступають проти особливих прав дітей, народжених у найбагатших класах, і виступають за рівні можливості.
Однак багато прихильників рівності терплять нерівність, не впадаючи в непослідовність, якщо наслідки привілеїв, про які йде мова, є корисними для суспільства. Це стосується теорії справедливості як чесності Джона Роулза. Ваша книга Теорія справедливості, з 1971 року, багато хто вважається найважливішою роботою з політичної теорії, опублікованою з часів Друга світова війна (1939-1945).
Відповідно до концепції Джона Роулза, суспільство, яке прагне до справедливості як чесності, має налаштувати свою основну структуру за двома принципами. Звідси першим принципом є принцип свободи. Вона стверджує, що кожна людина має рівне право на найширшу систему основних свобод — свободу вираження, поклоніння, совісті — це сумісно з подібною системою свобод для інші.
Другий принцип — принцип відмінності. Він стверджує, що соціальна та економічна нерівність є прийнятною, якщо вона приносить користь найменш прихильним верствам суспільства. Ця нерівність повинна бути структурована таким чином, щоб вона була вигідною для менш привілейованих верств населення; і бути пов’язаними з посадами та посадами, відкритими для всіх за умов рівних можливостей.
Таким чином, об’єднуючи два принципи справедливості, теорія справедливості як чесності стверджує, що всі первинні соціальні блага — свобода і можливості, дохід і здоров’я, основи самооцінки — мають бути рівномірно розподілені, за винятком випадків, коли нерівномірний розподіл будь-якої з них буде вигідним найменш забезпеченим.
Ролз є прихильником не абсолютного егалітаризму, а певної форми відносного егалітаризму. Він вважає, що нерівність можна виправдати, якщо вона приносить користь найменш заможним членам суспільства. Ключова ідея полягає в тому, що якщо деякі люди мають більше ресурсів або соціального становища, це має бути на користь усій спільноті, особливо найбільш знедоленим.
Меритократія - це соціальна система, в якій успіх індивіда залежить головним чином від результатів, які він представляє. Цю концепцію також можна вмістити в теорію Роулза, якщо гарантується рівність можливостей. Якщо посади та можливості розподіляються справедливо на основі індивідуальних заслуг і здібностей, і якщо результуюча нерівність приносить користь тим, хто має найменші переваги, це відповідало б концепції справедливості Роулз
Нарешті, якщо егалітарний уряд прагне забезпечити справедливий доступ до соціальних ресурсів і можливостей, меритократія може функціонувати справедливо. Для цього нам потрібно зменшити вплив соціальних, економічних, етнічних, гендерних чи будь-яких інших особистих характеристик у розподілі багатства, влади та престижу для окремих людей.
Меритократія та егалітаризм сумісні в суспільствах, які пропонують якомога більше рівних можливостей, водночас визнаючи та цінуючи найкращі індивідуальні результати.. Таким чином, суспільство може мати нерівність, не будучи стратифікованим, тобто вільним від соціального процесу, який систематизує нерівність у розподілі багатства, влади та престижу.
Меритократія і аристократія
аристократія це соціальна система, яка має давнє коріння, що сходить до стародавніх суспільств, таких як Греція та Рим. В аристократії влада і багатство зосереджені в руках спадкової еліти, яка зазвичай базується на родоводі та статусі знатних родин.. Доступ до владних посад і привілеїв визначається успадкуванням, а не індивідуальними заслугами. Реакцію на цей тип системи також можна знайти в античності.
В кн Нікомахова етикаАрістотель розрізняє концепцію справедливості розподілу, яка стосується правильного способу приписування благ і зобов’язань громадянам. Згідно з Аристотелем, такі принципи, як «кожному за його потребами», «кожному за його заслугами» є правильними прикладами справедливості розподілу. Тому грецький мислитель погоджувався з розподілом винагород за заслугами за умови надання всім рівних можливостей.
Століттями пізніше, під час періоду Просвітництва та боротьби проти Ancien Régime, виникла значна напруга між новою ідеєю меритократії та усталеною системою аристократії. У меритократії успіх і винагороди розподіляються на основі індивідуальних заслуг шляхом заохочення конкуренції.. Цей суспільний устрій протистоїть аристократизму, в основі якого лежить спадковість.
просвітництво був інтелектуальним рухом, який процвітав протягом 17-го та 18-го століть, цінуючи розум, наукові знання та прагнення до індивідуальної свободи. Він ставив під сумнів абсолютистські та ієрархічні системи правління, включаючи аристократію, і відстоював ідеї рівності та справедливості як основоположні для прогресивного суспільства.
У цьому контексті аристократія була соціальною системою, в якій влада і влада передавалися спадковість, тобто вони належали до привілейованої еліти дворянських родин, незалежно від заслуг чи здібностей фізичних осіб. Крім того, аристократія увічнила жорстку ієрархічну соціальну структуру, до якої мало хто мав доступ. до влади та багатства, тоді як більшість населення було підпорядковане та без реальних шансів на мобільність Соціальний.
Таким чином, з боку мислителів Просвітництва ідея меритократії являла собою виклик встановленому порядку. Просвітники стверджували, що кожна людина повинна мати можливість розвиватися навички та таланти, а також що доступ до влади та ресурсів має надаватися на основі a чесна конкуренція.
Одним словом, у контексті боротьби зі старим режимом, напруга між ідеєю меритократії та системою аристократії була очевидною, з Просвітництвом відстоюючи оцінку особистих заслуг як альтернативу аристократичній системі, заснованій на привілеях спадковий. Ця напруженість зіграла важливу роль у політичних і соціальних перетвореннях того часу, сприяючи появі ідей і цінностей, які прагнули до більш справедливого і рівноправного суспільства.
Оцінки
|1| Локк, Джон. Другий трактат про уряд (Збірка Мислителі: Локк 3-е вид.). Сан-Паулу: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. Безперервний PNAD: Постійне національне вибіркове опитування домогосподарств (врожайність 2022 р.). Доступний у: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=результати.
Джерела
Барбоза, Л. Рівність і меритократія. 4-е вид. Ріо-де-Жанейро: Editora FGV, 2006.
IBGE. Безперервний PNAD: Постійне національне вибіркове опитування домогосподарств (врожайність 2022 р.). Доступний у: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=результати.
Джонсон, А. Г. словник із соціології: практичний посібник із соціологічної мови. Ріо-де-Жанейро: Захар, 1997.
Локк, Дж. Другий трактат про уряд (Збірка Мислителі: Локк 3-е вид.). Сан-Паулу: Abril Cultural, 1984.
Мацца, М. Г. Меритократія: походження терміну та розвиток системи освіти у Великобританії. Журнал Pro-positions, Кампінас, с. 32, 2021.
Роулз, Дж. Теорія справедливості. Сан-Паулу: Мартінс Фонтес, 2000.
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
