Що було персоналізмом?
Персоналізм, як інтелектуально-філософський рух, виник в історичному контексті постекономічної кризи 1929 та піднесення нацизму в Росії 1933.
Якщо Марксизм відповів на кризу необхідністю зміни капіталістичних структур, скасуванням приватної власності та інститутом комунізму - криза мала економічне коріння, отже - спіритизм вона відповіла на кризу необхідністю перетворення людини як способу перетворення суспільства - для спіритистів криза була кризою цінностей.
Ці дві події 30-х років - а також фашистські диктатури, Народний фронт, Громадянська війна в Іспанії та Росія Початок Другої світової війни - вони засудили існування глибшої кризи: знищення людини людини. Еммануель Муньєз цієї причини вказував, що виходом з кризи повинна бути водночас економічна та моральна революція (III, 1990, с. 199).
О "Персоналізм”, На альтернативу, яку вказав Муньє, і розроблена навколо журналу Духу, перше видання якого датується 1932 роком, воно виникло як “цивілізаційне ставлення”, а не як ідеологія чи філософська система. Тому він представлений
методи дії керувати перетвореннями у світі в політичному та соціальному контексті, позначеному песимізмом. У журналі Духу, автори-автори мали вільний простір для висловлення своїх політичних позицій, таких як позиція на користь іспанських республіканців та підтримка алжирської свободи.Однак сам Муньє стверджував, що персоналізм - це більше, ніж "просте ставлення", це було філософія, навіть якщо вона не мала системного характеру, як, наприклад, гегелівська філософія. Головним у персоналістичному мисленні є поняття «особистість», її свобода та відповідальність, право на непредметування та недоторканість. Йдеться також про людину, вбудовану у світ - і, отже, у стосунки з „іншим” - і в історію. Суголосно турботі про громаду, Персоналізм позиціонує себе проти капіталізму, вважаючи його а підриву економічного порядку, але також проти того, що називається "марксистським колективізмом", що було б запереченням "Люди".
«Персоналізм і революція 20 століття», Еммануель Муньє
Для Муньє у своєму нарисі «Персоналізм і революція 20 століття» персоналізм повинен розвиватися з наступних «напрямків дії»:
1) Він повинен мати незалежність від політичних партій, але без зайняття анархічної чи аполітичної позиції. Необхідно було оцінити перспективи, а у випадку колективних дій, які дозволяли людині визначити власні дії, бути частиною колективу має бути кращим перед ізоляцією;
2) Діяльність та засоби досягнення повинні бути строго розмежовані. Просто утвердження цінностей не має абсурду чи магічної сили;
3) Відповідно до пошуку широкої перспективи, зазначеної в темі 1, у кожному питанні необхідно диференціювати „погані дані” від „благородних даних”;
4) Слід шукати свободи, навіть свободи від власних думок, які виявляються помилковими під час розслідування. Тому необхідно позбутися вчень, якими керується наше бачення, навіть якщо це означає, що це потрібно зайняти позицію, відмінну від тієї, що була до того часу, щоб залишатися вірними своїм дух;
5) Революція не призводить автоматично до вирішення кризи. Що б вирішило кризу, було б повним переглядом цінностей, модифікацією структур суспільства та оновленням правлячих класів.
Людська істота розуміється як "людина"
Для Муньє розуміння людини як "людини" означає розуміння "абсолютна величина”Людського, тобто як мета політичної організації. Вставляючись у світ, людина страждає від дій інших людей і діє, перетворюючи те, що є навколо, і, отже, перетворюючи себе. Розглядаючи особу як "абсолютну цінність" означає, для автора *:
1. Те, що особа не може бути об’єктивізована, тобто використана як засіб групою чи іншою особою. Що стосується людини, немає нічого, що можна вважати «безособовим», лише матерія є безособовою;
2. Оскільки до людей не можна ставитись як до об'єктів, усі політичні режими, які поводяться з людьми як такими, заперечуючи їхнє право на свободу, є доречними;
3. Сукупність законів, правил і норм, яку ми називаємо "суспільством", не має на меті зробити людей покірними або керувати своїм життям;
4. Кожна людина повинна вільно будувати свою долю.
Важливим для розуміння поняття "людина" і того, чим воно відрізняється від індивідуалізму, об'єктом критики самого Муньє, є його взаємозв'язок з громада: у спільноті лише вставлено, що людина усвідомлюється як така, тому що все, що визначає людину - її свобода діяти, його відповідальність, тіло, заради якого вона перебуває у світі та в історії, бажання, які вона виявляє - вона побудована у відносинах з інші. Отже, людина є принципово «спільнотою». Таким чином, ми також можемо зрозуміти, що для Муньє політика та суспільство - це поняття, про які можна думати лише з поняття "людина".
* Щоб дізнатись більше про це, шукайте: MOUNIER, 1992, с. 209-210.
Джерела:
МОНЬЄ, Е. Повні роботи. Переклад Хуана Карлоса Віли та ін. Саламанка, Іспанія: Сігеме, 1992. я візьму
МОНЬЄ, Е. Повні роботи. Переклад Карлоса Діаза та співавт. Саламанка, Іспанія: Сігеме, 1990. том III.
Вігван Перейра
Закінчив філософію
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm