Гегелівська діалектика заявила, що явища містять у собі внутрішній рух, що викликає а стаючи вічний і що ознаменував власне заперечення, збереження та синтез. Цей спосіб вираження суперечності - конфлікту як самої суті реальності - був рішенням, яке Гегель дав ідеалізму переважав у свій час, і це робило буття речей нематеріальним, отже незмінним, залишаючи лише зовнішній вигляд як рух. Таким чином, діалектика вказувала б на суперечності в соціальному житті, які призвели б до заперечення певного порядку. З матеріалізмом Фейєрбаха реальність була захоплена сенсаціями, і це визначало усвідомлення вчинків людей.
Під впливом обох течій Маркс намагався спростувати та синтезувати їх одночасно, навіть якщо це було з інверсії. Відповідно до підходу до соціального життя, Маркс замислював, що в основі відносин чоловіків лежить спосіб виробництва засобів існування. Такий метод був названий історико-діалектичний матеріалізм. Вона не спрямована на встановлення загальних законів руху, а на висвітлення конкретних фактів того, як відбувався цей рух Історія.
Ця перспектива уявляє швидкоплинність усіх явищ, засвідчуючи, в тому числі, і головним чином, це виробничі процеси є тимчасовими (і не є незмінними), і що концепції, що регулюють соціальні відносини, а також визначати індивідуальну совість.
Виробництво матеріальних засобів дозволяло і дозволяє чоловікам продовжувати існувати, задовольняючи їх потреби. Це виробництво, як історичний факт, є тим, що визначає, на думку Маркса, взаємодію людей з природою, а також з нею інші особи, відтворюючи виробничі процеси та передаючи їх для забезпечення існування Соціальна. Саме з виробничого процесу чоловіки встановлюють соціальні відносини та створюють умови для регулювання колективних інтересів. О роботаце фундамент історичного матеріалізму, який визначає економічні, соціальні, політичні тощо фактори.
Однак виробничий процес розроблявся на певних етапах, не будучи результатом індивідуальної волі. Стан соціального розвитку по суті реалізується з його виробничі відносини і вашого продуктивні сили. Вони стосуються взаємодії людини з природою та наявних у неї засобів для задоволення її потреб; це явний результат взаємодії людей - коли вони разом діють як на перетворення природи, так і на соціальні перетворення.
Тому саме з того, як люди організовують своє матеріальне виробництво існування, вони організовують себе, створюють закони та звичаї, встановлення стосунків навколо поняття праці, саме так людина втручається в природу, щоб задовольнити своє потреби. Цей метод спрямований на розуміння конкретних фактів, передбачаючи можливість реконструкції історія людини, яка має намір усвідомити свої суперечності, з наміром подолати їх. А нинішня економічна система або спосіб виробництва, капіталізм, - це проблема, яку слід подолати через безліч очевидних суперечностей у системі.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістра філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm
