У всесвіті orixás ми спостерігаємо, що багато з цих божеств визнаються за деякою поведінкою, яка має важливу функцію наблизити їх до людей. Гнів, заздрість, пристрасть можуть бути якимись відчутними почуттями при сприйнятті міфічних наративів, що будують всесвіт значень для цих духовних сутностей.
На відміну від цієї гуманізованої грані, є й інші ориксани, які мають сили, що підсилюють відносини відстороненості та часто страху. Працівники афро-бразильських релігій з великою обережністю розглядають Омолу як джерело хвороб. Зрештою, це божество має велику силу втручатися в життя, пануючи на територіях зцілення та хвороб.
Близькість Омолу до хвороб можна побачити в одному з його найбільш часто повторюваних зображень. Оскільки він несе у своєму тілі рани від хвороб, які у нього є, Омолу, здається, повністю покритий величезним капелюхом, зробленим із подрібнених волокон олійної пальми. Окрім цього зображення, Омолу також впізнають за іменами Обалуайє та Ксапана.
Незважаючи на те, що це близько до царств смерті, жертви, зарезервовані для Омолу, не робляться на кладовищах. Як правило, частина ритуального всесвіту цієї орихи відбувається в погано освітлених місцях, печерах і стовбурах дерев, які вже померли. Їжа, яка найбільше асоціюється з Омолу - це попкорн, в якому згадуються різні сліди, які віспа залишила на його тілі.
У Бразилії цю оріху зазвичай асоціюють із зображеннями Сан-Роке та Сан-Лазаро. Мученицька смерть першого святого пов’язана із життям, присвяченим лікуванню постраждалих від зла Чорної смерті. З іншого боку, святий Лазар, схоже, пов’язаний з Омолу за те, що його воскресив Ісус Христос, хоча він був похований кілька днів.
Райнер Соуза
Закінчив історію