О антропофагічний рух є аспектом перша стадія mБразильський модернізм(1922-1930). До того як Абапору, автор Тарсіла до Амарала, був великим натхненням для письменника Освальда де Андраде ідеалізувати рух. Так, він опублікував «Антропофагічний маніфест» у 1928 р Журнал антропофагії, починаючи рух.
Маючи націоналістичний і антипортугальський характер, антропофагічний рух цінує бразильську культуру та мову. І це працює як Macunaíma, Маріо де Андраде, і розпустаМануель Бандейра. Офіційно цей рух припинився в 1929 році, але він продовжував надихати багатьох бразильських художників.
Читайте також: Європейський авангард — естетичні рухи, що вплинули на бразильський модернізм
Короткий зміст про антропофагічний рух
Антропофагічний рух є частиною першої фази бразильського модернізму.
Рух виник у 1928 році з публікацією Журнал антропофагії.
Він представляє такі характеристики, як націоналізм і вихваляння бразильської культури.
«Антропофагічний маніфест» започаткував і представив принципи антропофагічного руху.
Освальд де Андраде - це головне ім'я антропофагічного руху, який завершився в 1929 році.
Що таке антропофагічний рух?
Антропофагічний рух був напрямом першої фази бразильського модернізму. Його засновниками були художник Тарсіла до Амарал і письменники Освальд де Андраде і Рауль Бопп. Ідея виникла, коли Тарсіла намалював рамка Абапору, що надихнуло її чоловіка Освальда ідеалізувати рух.
Відповідно до ідеалів модернізму, що зароджувався, антропофагічного руху мав на меті розворушити культурне середовище та спонукати до роздумів про справжню національну ідентичність.Це був іронічний спосіб заохочувати інновації, не втрачаючи з поля зору літературної та мистецької традиції країни.
Які особливості антропофагічного руху?
Націоналізм
Іронія
Роздуми про бразильську ідентичність
антиакадемізм
оновлюючий характер
фольклоризм
проста мова
Гумор
Реалізм
популярна персонажна поезія
повсякденні теми
Утвердження бразильської мови
антипортугальський контент
Оцінка лінгвістичної економії
Повага до розмовної мови
Покращення бразильської культури
Протиставлення чужого та національного
Захист культурного розмаїття
Історичний контекст і походження антропофагічного руху
Антропофагічний рух виникла в 1928 р. зі створенням в Журнал антропофагії, де того ж року було опубліковано «Антропофагічний маніфест».. Таким чином, рух почався наприкінці так званої Старої республіки і передував епосі Варгаса. Отже, цей період був відзначений політичними та культурними змінами в Бразилії.
→ “Антропофагічний маніфест»
«Антропофагічний маніфест» було опубліковано в 1 вип Журнал антропофагіїі започаткував антропофагічний рух. Однак маніфест не зрозумілий, тому він більше художній, ніж функціональний. Інакше вона була написана уривками, без логічної послідовності. У ньому є історичні, соціальні та навіть наукові довідки.
У будь-якому разі маніфест відстоює верховенство національної культури. Антропофаг є синонімом бразильця. У цій перспективі, наш народ «з'їсть» чужу культуру, щоб таку культуру переозначити, додаючи унікальні елементи нашої ідентичності до культурних запозичень.
Адже бразильська культура є результатом різноманіття і ні в чому не поступається культурам Європи. але, щоб знову підтвердити нашу ідентичність, необхідно було запобігти португальському культурному домінуванню. Маніфест підписаний Освальдом де Андраде і закінчується іронічною датою: «Рік 374 проковтування єпископа Сардіньї».
Далі читаймо деякі фрагменти цього історичного маніфесту |1|:
Лише антропофагія об’єднує нас. Соціально. Економічно. Філософськи.
[...]
Єдиний закон у світі. Замасковане вираження всіх індивідуалізмів, усіх колективізмів. З усіх релігій. З усіх мирних договорів.
[...]
Проти всіх катехиз. І проти матері Гракхів.
[...]
Я дбаю лише про те, що не моє. Закон людини. Закон антропофага.
[...]
Істину потоптав одяг, водонепроникний шар між внутрішнім і зовнішнім світом. Реакція проти одягненої людини. Американський кінематограф повідомить.
[...]
Проти всіх імпортерів совісті. Відчутне існування життя. І прелогічне мислення для Mr. Вивчення Леві-Брюля.
[...]
Нас ніколи не катехизували. Ми переживаємо лунатичне право. Ми народили Христа в Баїї. Або в Белен-ду-Пара.
[...]
Проти отця Вієйри. Автор нашої першої позики, щоб отримати комісію. Неписьменний король сказав йому: виклади це на папір, але без зайвих на словах. Кредит був оформлений. Зафіксовано бразильський цукор. Вієйра залишив гроші в Португалії і приніс нам на словах.
[...]
Нас ніколи не катехизували. Ми зробили Карнавал. Індієць одягнений як сенатор Імперії. Прикидання Пітта. Або з'являтися в операх Аленкара, сповнених добрих португальських почуттів.
[...]
Проти правди місіонерських народів, що визначається мудрістю антропофага, віконт Каїру: — Це брехня, повторена багато разів.
[...]
Перш ніж португальці відкрили Бразилію, Бразилія відкрила щастя.
[...]
Наша незалежність ще не проголошена. Типова фраза Д. Жуан VI: — Сину мій, одягни цю корону собі на голову, перш ніж це зробить якийсь авантюрист! Ми вигнали династію. Необхідно вигнати дух Брагантіно, свячення і нюхальний запах Марії да Фонте.
Основні митці та твори антропофагічного руху
Абапору (1928), Тарсила до Амарала (1886-1973).
Маніфест антропофагів (1928), Освальд де Андраде (1890-1954).
Macunaíma (1928), Маріо де Андраде (1893-1945).
Китайський апельсин (1928), Антоніо де Алькантара Мачадо (1901-1935).
розпуста (1930), Мануель Бандейра (1886-1968).
Кобра Норато (1931), від Рауль Бопп (1898-1984).
Серафим Понте Гранде (1933), Освальд де Андраде.
Дивіться також: Хто з художників брав участь у Тижні сучасного мистецтва?
Кінець антропофагічного руху
Антропофагічний рух мав коротке життя. Воно діяло протягом десяти місяців існування о Журнал антропофагії і ще п’ять місяців періодичних публікацій текстів з руху в Щоденник Сан-Паулу. Остання публікація — 1 серпня 1929 року. Отже, антропофагічний рух офіційно закінчилася в 1929 році. Проте антропофагічні ідеали не вмерли.
Модернізм у Бразилії
Модернізм у Бразилії почався з Тиждень сучасного мистецтва 1922 року і має три фази.
А перша фаза бразильського модернізму (1922-1930) представляє такі характеристики:
інноваційність;
критичний націоналізм;
антиакадемізм;
антиромантизм;
використання вільного вірша.
Основними авторами першого етапу є:
Мануель Бандейра (1886-1968);
Маріо де Андраде (1893-1945);
Освальд де Андраде (1890-1954).
А другий рівень бразильського модернізму (1930-1945)представляє поезію, позначену екзистенціальною конфліктністю та соціально-політичною тематикою. Поети використовують як вільний, так і звичайний і білий вірш. Найвідоміші автори цього етапу:
Хорхе де Ліма (1893-1953);
Сесілія Мейрелеш (1901-1964);
Муріло Мендес (1901-1975);
Карлос Друммонд де Андраде (1902-1987);
Вінісіус де Мораес (1913-1980).
Проза другого етапу має такі особливості:
регіоналізм;
реалізм;
соціальна критика;
проста мова.
Основні автори роману 1930 року:
Грасіліано Рамос (1892-1953);
Хосе Лінс до Рего (1901-1957);
Еріко Веріссімо (1905-1975);
Рашель де Кейрос (1910-2003);
Хорхе Амаду (1912-2001).
Нарешті,третя фаза бразильського модернізму (1945-1978), також відомий як постмодернізм, представляє поезію так званого покоління 1945 року. Така поезія має такі елементи:
формальна строгість;
суспільно-політична тема.
Головні поети цього покоління:
Жоао Кабрал де Мелу Нето (1920-1999);
Феррейра Гуллар (1930-2016).
У цю фазу також вставляється конкретна поезія. О wонкретизм відзначається експериментальністю. Центром такої естетики є вербівовізуальний аспект, тобто художня робота зі словом, звуком і зображенням. Три основних бразильських конкретиста - поети:
Десіо Піньятарі (1927-2012);
Харольдо де Кампос (1929-2003);
Аугусто де Кампос (1931-).
Проза третьої фази має такі характеристики:
лінгвістичне експериментування;
нетрадиційна структура;
фрагментація;
метамова;
потік свідомості.
І головними його представниками є:
Жоао Гімарайнш Роза (1908-1967);
Кларіс Ліспектор (1920-1977).
Оцінки
|1| АНДРАДЕ, Освальд де. Антропофагічний маніфест. Журнал антропофагії, Сан-Паулу, рік 1, n. 1 травня 1928 р.
титри зображення
[1] Сезар Кардозо / Wikimedia Commons (відтворення)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (відтворення)
Автор Уорлі Соуза
Вчитель літератури
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm
