О колоризм це система соціальної класифікації, яка визначає, як людей слід сприймати соціально на основі тону шкіри та інших характеристик. Це може статися у стосунках між людьми будь-якого кольору шкіри, багато в чому залежить від місцевої історії. Ця форма розрізнення заснована на тону шкіри та інших фізичних рисах. Воно впливає на життя людей, оскільки сприяє збереженню нерівності, підриває самооцінку та перешкоджає доступу до можливостей.
У Бразилії колоризм широко обговорюється в соціальних мережах і в політичних дискусіях про місце світлошкірих темношкірих людей, або «парда», в бразильському населенні. Незважаючи на схожість, расизм і колоризм мають важливі відмінності, які необхідно пояснити. Однак, як і расизм, колоризм негативно впливає на самооцінку темношкірих людей, доступ до можливостей і психічне здоров'я.
Читайте також: Етаризм — упередження за віком людини
Реферат про колоризм
Колоризм — це система расової класифікації, яка визначає, як людей слід сприймати соціально відповідно до тону шкіри та інших характеристик.
Його витоки сягають раннього Нового часу, коли європейці будували світову систему, завойовуючи колонії.
Цю концепцію почали використовувати темношкірі письменники та активісти у 1980-х роках, і її дедалі більше засвоювали соціальні науки.
Якщо расизм має намір виключити людину з певної расової групи, колоризм встановлює ієрархії всередині тієї самої расової групи на основі пігментації шкіри.
У Бразилії через міф про расову демократію, концепція колористики ще потребує багато обговорень і досліджень.
Його наслідки є величезними у збереженні нерівності, маргіналізації груп і завданні шкоди психічному життю як світлошкірих, так і темношкірих чорношкірих людей.
Що таке колоризм?
Термін колоризм визначається як різниця у ставленні до темношкірих людей ґрунтується виключно на кольорі шкіри. Це може статися серед людей з чорною шкірою, але, як і расизм, у Бразилії це діє структурно і не залежить лише від індивідуальних намірів. На відміну від расизму, який керується приналежністю суб'єкта до раси для здійснення дискримінації, колоризм підкреслює колір шкіри людини.
колоризм створює своєрідну пігментократію. Відповідно до їх упередженої логіки, чим темніша шкіра людини, тим менше вона може отримати доступ і тим більше видів расизму вона може постраждати. Тому, навіть якщо людину визнають африканським походженням, тон її шкіри (та ін фізичні характеристики) виявляється вирішальним у визначенні її соціальної приналежності та емоційного ставлення до неї отримає від інших.
Витоки колоризму
А слово колоризм з'явилося відносно недавно. Він став популярним у Сполучених Штатах, починаючи з 1980-х років, завдяки книгам і активності таких людей, як Еліс Вокер, Тоні Моррісон, Белл Хукс і Кваме Ентоні Аппіа. У 2002 році соціолог Маргарет Хантер здобула популярність своєю статтею під назвою «Колоритність і шлюб: уподобання в Сполучених Штатах».
У статті Хантер досліджує, як уявлення про красу та привабливість, пов’язані з кольором шкіри, впливають на вибір романтичних партнерів і подружжя. Його дослідження, підкріплене статистикою та інтерв’ю, показує, що існує загальна перевага світлошкірим партнерам, особливо серед чорношкірих чоловіків і білих жінок.
О Концепція колоризму, однак, відноситься до соціального явища, яке має своє коріння в європейському колоніалізмі.. Колоніалізм — це міжнародна система економічної експлуатації, за якої могутніші нації домінують над слабшими. Колонізатор контролює колонії за допомогою поєднання військових, державних, ринкових і виробничих сфер.
У світовій системі роль колонії полягає в забезпеченні ресурсами, щоб держава-колонізатор могла виробляти в свою продукцію дешево, яка буде вигідно реалізована на світових ринках, у тому числі й на власному колонії. Колоніалізм відіграв важливу роль у прискоренні розвитку капіталізму в Європі з раннього Нового часу.
Імперії, що утворилися з того часу, створили багатство для генерування інвестицій і ринків для споживання все більшої кількості товарів. Щоб поглибити розвідку та збільшити прибутки, колонізатор встановив моделі залежності та економічного, політичного, соціального та культурного панування в колоніях.
Соціальний контроль у колоніях базувався на ієрархії, в якій люди різних етнічних або расових груп класифікувалися на основі їх близькості до європейських стандартів краси та культури. Хоча колишні колонії тепер самоврядні, в них зберігаються відносини експлуатації. Таким чином, наприклад, домінуючі етнічні чи расові групи в одній країні можуть продовжувати експлуатувати підлеглі групи протягом тривалого часу.
ви Європейські колонізатори під впливом расистських ідеологій дійшли висновку, що темна шкіра та інші фізичні аспекти є ознаками виродження. Це переконання було підкріплено псевдонауковими теоріями, як соціал-дарвінізм і френологія, яка просувала ідею переваги білих і пов'язувала чорних із злочинною поведінкою.
тому Витоки концепції колоризму пов'язані з історією колонізації, рабство та расове гноблення. Ці історичні структури створили та увічнили расову ієрархію, в якій колір шкіри відіграє ключову роль. значну роль у визначенні лікування та можливостей, які люди отримують суспільства.
Перегляньте наш подкаст: Різниця між упередженням, расизмом і дискримінацією
колоризм і расизм
О колоризм не слід плутати з расизмом, хоча вони пов'язані. Обидва засновані на упередження вкорінені в суспільстві. Однак, у той час як расизм дискримінує індивіда на основі віри в те, що одні раси перевершують інші, колоризм зосереджується на нюансах кольору в межах однієї етнічної групи.
Тому, не виключаючи людину з певної расової групи, Колоризм встановлює ієрархію всередині однієї групи на основі пігментації шкіри. Незважаючи на це, важливо визнати, що колоризм і расизм переплітаються і можуть збігатися. Як і расизм, колоризм впливає на життя людей, підриваючи їхні перспективи на успіх, доступ до можливостей і справедливе ставлення. Щоб краще зрозуміти концепцію расизму, натисніть тут.
Колоризм у Бразилії
Почнемо з того факту, що колір у Бразилії охоплює не тільки колір шкіри: у нашій класифікації текстура волосся та форма носа і губ, крім культурних ознак, є важливими елементами визначення кольору (чорний, коричневий, жовтий і білий). Незважаючи на те, що керуються кольором шкіри, Бразильський колоризм також розглядає ці фенотипові аспекти. Крім того, культурні та релігійні прояви, пов’язані з чорним кольором, постійно стають об’єктами нетерпимості та упереджень.
У 1976 році, коли Бразильський інститут географії та статистики (IBGE) дозволив кожній людині вільно говорити, який колір він ідентифікує у демографічному перепису, серед понад 136 записів були такі ідентифікації, як «ослиний колір, коли він тікає», «напівбілий», «світло-русявий» і «коричневий брюнет».
В даний час опитування стандартизує колір шкіри та етнічну приналежність на жовтий, білий, корінне населення, коричневий і чорний. Люди, оголошені чорношкірими (чорно-коричневими), у Бразилії складають понад 56% населення. Як от Бразильське населення настільки неоднозначний, що важливо обговорити колоризм, щоб зіткнутися зі структурним расизмом.
Це протистояння в бразильському суспільстві стикається з перешкодою, оскільки ми дуже любимо ідеологію змішування та міф про расову демократію, поширений твір Жильберто Фрейре. Більше половини бразильського населення вважають себе чорними, але термін «змішане покоління», пов’язаний із вищезгаданим міфом, призвів до переконання, що чорними можна вважати лише людей із темною шкірою.
На відміну від Сполучених Штатів, наші соціальні показники щодо освіти, роботи та здоров'я не виявляють жодних переваг для світлошкірих темношкірих людей по відношенню до темношкірих темношкірих людей.
Згідно з даними, опублікованими IBGE, у 2017 році середній реальний дохід білого працівника становив 2660 реалів, а темношкірого – 1461 реал, темношкірий – 1480 реалів. Того ж року серед убитих молодих людей віком від 15 до 29 років більшість були темношкірими. Те ж саме і в пенітенціарній системі. У жіночих в’язницях, наприклад, у 2017 році коричневі жінки становили 48,04%, чорні – 15,51% і білі – 35,59%.
Серед домашніх робітників 50% коричневих (що становить 40% від загальної кількості жінок), 13% чорних (коли вони становлять 8% від загальної кількості жінок), 35% білих (47% від загальної кількості жінок). загальна кількість жінок).
Під час пандемія, кількість смертей від респіраторних захворювань, навіть без діагнозу covid-19, зросла на 24,5% більше серед білих, На 70,2% більше серед темношкірих і на 72,8% більше серед pardos, якщо порівняти період між 16 березня 2019 року і 30 червня, 2020. Так само під час пандемії рівень безробіття серед білих становив 9,5%, серед чорношкірих – 14,4%, а серед коричневих – 14,1%.
Чи є привілеєм мати більшу ймовірність займати чорну роботу, померти внаслідок насильства або займати переповнену тюремну камеру чи лікарняне ліжко? Ці статистичні дані показують, що расова демократія є історично застарілою ідеологією, але вони не служать для опису расових відносин у країні.
наслідки колоризму
Одним із наслідків колоризму є увічнення расових стереотипів і упереджень. Він стверджує, що темношкірі люди зі світлою шкірою є більш привабливими, розумними та успішними, тоді як люди з темнішою шкірою стигматизуються та маргіналізуються. Це призводить до нерівності можливостей, що впливає на доступ до роботи, освіти, житла та інших важливих ресурсів. Таким чином, колоризм, або пігментократія, створює ієрархію кольору всередині расової групи, породжуючи розбіжності та напругу.
На ринку моди та краси колоризм проявляється в кілька ліній продуктів, які пропонують варіанти для темношкірих темношкірих людей. Це зрештою зміцнює ідею, що краса є синонімом чистої шкіри. Так само на подіумах часто виходять моделі зі світлою шкірою. Якщо світ моди не визнає та не цінує різноманіття тонів шкіри та форм тіла, відчуття неадекватності зростатиме серед людей зі смаглявою шкірою або людей, що не відповідають фігурі.
ви психологічні впливи викликані колоризмом величезні. Люди, які зазнають дискримінації, можуть страждати від низької самооцінки, почуття неадекватності та сорому за свою зовнішність. Пошуки європоцентричного та недосяжного естетичного стандарту можуть призвести чоловіків і жінок до розладів харчової поведінки, тривоги та депресії.
Крім того, як зображено в кн Дівчинка, яка народилася без кольоруМідріа Перейра да Сілва, інтерналізація негативних або сексуалізованих повідомлень про колір шкіри може вплинути на побудову ідентичності та самосприйняття.
колоризм впливає на динаміку відносин і соціальні взаємодії між темношкірими людьми з різними тонами шкіри. Стереотипи, пов’язані з кожним відтінком шкіри, діють як фактор фрагментації в ідентичності темношкірого населення, спричиняючи розбіжності та конфлікти. Чорношкірі люди зі світлою шкірою часто мають пріоритет з точки зору соціального схвалення та прихильності, тоді як люди з темною шкірою стикаються з більшою неприйнятністю та відчуженням.
Колоризм може призвести до відстань між людьми однієї расової групи і ускладнюють побудову темношкірої спільноти, об’єднаної в антирасистській боротьбі. Цей поділ має значний вплив на чорний фемінізм. Колоризм також сприяє ідеалізації та пошуку партнерів зі світлими тонами шкіри, ще раз підсилюючи ідея, що краса безпосередньо пов’язана з європейським стандартом, яка підтримує ідею поступового відбілювання населення.
Репрезентативність у ЗМІ та індустрії розваг відіграє ключову роль у боротьбі з колоризмом. Відсутність темношкірих героїв у позитивних ролях або на газетному кіоску підкріплює ідею, що краса та успіх нерозривно пов’язані зі світлою шкірою. Без видимості різноманітності відтінків шкіри темношкірі чорні люди ростуть у замкнутому колі, де стає все менше позитивних моделей, з якими можна ідентифікувати себе та черпати натхнення.
Важливо визнати, що колоризм — це не лише індивідуальна проблема, а й системна проблема, що корениться в соціальних структурах. Тому боротися з колоризмом — це те саме, що просувати егалітарне, справедливе та інклюзивне суспільство. Усі життя мають однакову цінність і всі кольори важливі для життя.
Джерела
БАСЕЛАР, Габріела. (Проти) чорного змішання: світла шкіра, комісії проти колористики та расової гетероідентифікації. Дисертація (ступінь магістра) - Федеральний університет Баїї. Факультет філософії та гуманітарних наук, Сальвадор, 2021.
РІБЕЙРО, Джаміла. Невеликий антирасистський посібник. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2019.
САНТАНА, Б'янка. Наша світлошкіра чорношкіра не продається. Доступний у: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/bianca-santana/2020/07/28/nossa-negritude-de-pele-clara-nao-sera-negociada.htm.
Рафаель Перейра да Сілва Мендес
Професор соціології
