Нижче ми подаємо короткий виклад філософські фрази (також називається сентенції або афоризми) чотирнадцяти великих західних мислителів різних епох, від класичної античності до сучасності.
Після кожного речення ми також додаємо коротке пояснення їх значення.
1. Геракліт Ефеський (540 – 470 до н.е.) В.)
Геракліт, видатний досократівський філософ, стверджував, що реальність постійно змінюється. Ніщо не буде постійним, бо все швидкоплинне, все тече (panta rhei), зміни.
Гераклітів принцип швидкоплинність вплинув на багатьох мислителів і митців протягом історії. Нижче подано повний текст його знаменитого афоризму:
Ніхто не може двічі увійти в ту саму річку, тому що коли ви знову ввійдете в неї, ви не знайдете тих самих вод, а сама істота вже змінилася. Таким чином, усім керує діалектика, напруга і чергування протилежностей. Тому реальне завжди є результатом зміни, тобто боротьби протилежностей.
Геракліт
2. Протагор з Абдери (490 – 415 рр. до н. е.) В.)
Протагор був давньогрецьким філософом-софістом, який став відомим цією символічною фразою.
Максима виражає релятивізм характерний для софістів: для них існувала б не абсолютна істина, а різні суб'єктивні та часткові сприйняття істини. Тобто те, що вірно для однієї людини, не обов’язково є правдою для іншої.
Ця ідея стає ще більш очевидною, коли ми розглядаємо речення в його повноті: «Людина є мірою всіх речей, речей, які є, поки вони є, речей, яких немає, хоча їх немає».
Софістський релятивізм був підданий критиці Сократом та його учнями, які вважали його риторичним прийомом, який ці мислителі використовували для власної вигоди.
Сократики відстоювали існування абсолютної істини та загальнолюдських цінностей.
3. Сократ (470-399 рр. В.)
Відома фраза філософа Сократа, також відома як сократівський парадокс, показує обмеженість стану, нездатність зрозуміти сукупність знань.
Для великого грецького мислителя людська мудрість мала бути в усвідомлення власних обмежень, самого незнання.
4. Платон (427-347 до н.е. В.)
У цьому реченні філософ Платон розмірковує про різницю між людьми та іншими тваринами, особливо про молодих людей цих груп.
Ця рефлексія показує нескорену, бунтарську та сумнівну природу людської молоді, яка завжди була огидною до влади, а отже, до «приручення».
У цьому іншому реченні учень Сократа стверджує, що, незважаючи на нещастя страждання від несправедливості, зазнати несправедливості краще, ніж зробити несправедливість.
Іншими словами, той, хто чинить несправедливість, окрім страждань від наслідків свого вчинку, повинен буде нести з собою сумління вчиненого зла.
5. Аристотель (384-322 рр. В.)
У цьому афоризмі Аристотель підкреслює те, що він вважає фундаментальним для досягнення мудрості: сумнів.
Таким чином, аксіоматична, незаперечна впевненість протиставлялася б мудрості. Необхідно ставити під сумнів, запитувати, суперечити усталеним ідеям, щоб отримати мудрість.
6. Святий Августин (354 – 430)
«Немає місця мудрості там, де немає терпіння». Для святого Августина, філософа, відповідального за закладення основ католицизму в Середньовіччі, необхідно знати, як чекати, щоб досягти знання.
Навчання, як ми знаємо, ніколи не буває миттєвим, негайним. Це повільний процес, який потребує часу та терпіння. Тому без терпіння неможливо навчитися; а без знання немає мудрості.
7. Рене Декарт (1596 – 1650)
"Я думаю, отже, я" (Я думаю, ergo сума) — відома цитата французького філософа Рене Декарта. Для нього сумнів свідчить про існування думки, а існування думки, у свою чергу, розкриває існування людини.
Для французького мислителя, сумніваючись у всьому, необхідно не обманюватись обмеженістю почуттів. Для вирішення цієї проблеми він створив метод розуміння реальності, відомий як декартовий метод, що послужило основою для подальших наукових розробок.
8. Жан-Жак Руссо (1712 – 1778)
Максима є синтезом думки Жан-Жака Руссо, який вважав процес соціалізації шкідливим для людства.
Для французького філософа до появи суспільства «первісна» людина (le bon sauvage) жив щасливо, харчуючись від природи і живучи з нею в рівновазі, зустрічаючись із ближніми лише у разі потреби.
Разом із суспільством виникла концепція приватної власності, і люди почали підкоряти собі подібних, змінюючи баланс своїх стосунків із природою і, як наслідок, «розбещуючи» людство.
Концепція «шляхетного дикуна», ідеалізація природи та критика суспільства, запропоновані Руссо, глибоко вплинули на романтизм, мистецьку течію початку XIX століття.
9. Іммануїл Кант (1724 – 1804)
Іммануїл Кант стверджував, що мораль повинна базуватися на чистий розум, тобто вона не повинна бути зумовлена людською суб’єктивністю.
Для німецького філософа існував би універсальний, категоричний етичний параметр, заснований на розумі. Мораль, отже, не повинна бути частковою, заснованою на «здогадах».
У цьому сенсі вчинки людини повинні регулюватися борг раціональна, а не суб'єктивна потреба винагороди.
10. Артур Шопенгауер (1788 – 1860)
Шопенгауер у кількох своїх текстах оспівує самотність. На думку німецького філософа, це було б необхідною умовою для того, щоб стати незвичайною людиною, «винятковим духом».
Бути на самоті, спілкуватися з самим собою тоді було б своєрідним самовдосконаленням і, одночасно, вправою у самосвідомості. В іншому афоризмі Шопенгауер стверджує:
Лише коли ти один, ти вільний [...] Кожен буде тікати, терпіти або любити самотність у точній пропорції до цінності своєї особистості. Бо на самоті дрібна людина відчуває всю свою мізерність, великий дух, всю свою велич; одним словом: кожен відчуває себе таким, який він є.
Шопенгауер
11. Карл Маркс (1818 – 1883)
Думка Карла Маркса була матеріалістичний, отже, заперечував існування всього, що не є конкретним, матеріальним. Одним словом, він не вірив у Бога і зневажав релігії.
Для німецького філософа функція релігії полягала б у тому, щоб полегшити страждання робітників і привести їх до експлуатованого стану з химерними обіцянками винагороди в загробному житті.
Таким чином, релігія була б інструментом відчуження знедолених, віддаючи перевагу власникам засобів виробництва в класова боротьба.
12. Фрідріх Ніцше (1844 – 1900)
У цій максимі Ніцше вдається до метафори «безодні», щоб позначити Сприйняття себе, тобто те, що ми сприймаємо про себе. Поведінка, перефразовуючи відомого філософа, «людська, надто людська».
Під «безоднею» можна розуміти наших «внутрішніх демонів»: тривоги, розчарування, страхи, слабкості тощо.
Коли ми зупиняємося на цих «демонах», коли ми «довго дивимося в безодню», це так це звичайна зв’язок з ними, у нездоровому процесі ототожнення з нашими хворобами суб'єктивний. Це коли «безодня дивиться в тебе».
13. Жан-Поль Сартр (1905 – 1980)
Поряд з К'єркегором і Камю Сартр був одним із представників філософської течії, відомої як екзистенціалізм.
Для цієї течії існування людей передує їх сутності. У цьому сенсі наше життя буде результатом нашого вибору. Цей вибір вимагає свободи.
Тому ми були б «засуджені бути вільними». Французький філософ виступав на захист повна свобода щоб ми могли вирішити, що робити з нашим життям.
14. Мішель Фуко (1926 – 1984)
Ця думка філософа Мішеля Фуко вступає в діалог з афоризмом Ніцше, який ми бачили раніше. Обидва мають справу з нашими «таємними монстрами», але французький мислитель йде далі, пропонуючи спосіб боротьби з нашим «прихованим божевіллям». Дивіться уривок повністю:
Нам потрібно позбутися наших таємних монстрів, наших прихованих ран, нашого прихованого божевілля. Ми ніколи не можемо забувати, що мрії, мотивація, бажання бути вільними допомагають нам подолати цих монстрів, перемогти їх і використовувати їх як слуг нашого інтелекту. Не бійтеся болю, бійтеся не зіткнутися з нею, критикувати її, використовувати.
Фуко
Як бачимо, Фуко пропонує безстрашно протистояти нашим «монстрам». Отже, ми повинні подолати їх і з розумом використати їх на нашу користь.
Бібліографія:
- УОРБЕРТОН, Найджел. Коротка історія філософії. Сан-Паулу: LPM, 2019.
- ВАЛЕНТЕ, Дечіо. Філософська добірка думок і роздумів. Лісабон: Культурна дифузія, 1987.
Дивіться також:
- Філософія
- Що таке епістемологія
- Що таке нігілізм
- що таке гедонізм
- Епікурейство
- етика
- що моральне
