Цілком імовірно, що карнавал є найвідомішим профанним популярним фестивалем в Бразилії. Залежно від регіону карнавал відзначають по-різному. Але є факт, який впливає на переважну більшість людей, які мають доступ до телебачення, коли темою є карнавал: оголені або майже оголені тіла жінок.
Роздуми про тіла та їх використання як продукту ЗМІ, особливо на телебаченні, — це зміст, який слід обговорювати на уроках фізкультури. У урядовому керівництві для вчителів «Параметри національного навчального плану», спрямованому на цю сферу, вказується як одна з цілей, які необхідно досягти вчителем фізкультури з учнями початкових класів є критичне читання моделей тіла, які перетворюються на продукти ЗМІ телебачення. І якщо, з одного боку, критичне читання естетики тіла, перетвореної на стандарт, вже є темою, яка обговорюється в академічній сфері фізкультури, з іншого боку, це не означає, що вчитель робить це в класі, елемент, який виправдовує тему тут запропоновано.
Починаючи з феміністичного руху, який досяг свого піку в 60-х роках, бразильські жінки були частиною дуже суперечливої картини: якщо з одного боку, вона хоче професійної посади та фінансової незалежності, з іншого, їй потрібно бути жіночною, слухняною і, чому б ні, сексуальний. Чуттєвість є ключовим елементом для жінок, тому що це прояв влади над чоловіками і навіть над іншими жінками. І це те, що приводить багатьох і багатьох жінок у спортзали, клініки пластичної хірургії, салони краси і шукають диво-дієти. У цій логіці тіло є центром чуттєвості і, мабуть, саме з цієї причини воно також є центром сили.
Перегляд парадів школи самби по телебаченню робить наше бачення карнавалу дуже обмеженим для такого типу свята. У Бразилії є багато інших карнавальних свят, які зосереджуються набагато більше на веселощі, ніж на виробництві капіталу та конкуренції. Проте телевізійні засоби масової інформації продають цю вечірку Бразилії та всьому світу.
У цьому контексті маркетинговим елементом такого виду продажу є жіноче тіло. Не дивно, що багато жінок беруть участь у модних показах, але ті, у кого свій образ транслюють по телебаченню, – це ті, у кого своє тіло демонструють. Це жінки, які піддають своє тіло інтенсивному позбавленню їжі, фізичним вправам виснажливі і майже щорічні пластичні операції, щоб ваше тіло було в центрі уваги Карнавал.
Варто уточнити, що нудизм не є дискримінаційною практикою, а дискримінаційною вважається продаж тіл як продукту. Саме ці тіла приваблюють туристів, які приносять прибуток готелям, прибутку — дорогим ресторанам, а прибутку — дорогим бутикам. Я називаю це тілами, а не жінками, тому що тіло стає предметом продажу, майже дегуманізованим. Цікаво, що ці органи приносять мало прибутку.
Отже, логічним стає питання: що отримують ці тіла? Спочатку єдиною логічною відповіддю була б влада. Влада в сенсі, запропонованому філософом Мішелем Фуко: в якому йдеться про підкорення іншого самому собі і яка може бути представлена в найтісніших міжособистісних стосунках. У цьому випадку «найкрасивіше» тіло на Карнавалі завойовує всі погляди, і ці погляди означають оцінку цього тіла. Ця оцінка, яку в даному випадку наївно можна назвати «самооцінкою», призводить до відчуття влади. Влада, яка зникає, щойно парад закінчується, але яка служить продуктом для прибутковості туристичної системи сумнівної етики.
Автор Паула Рондінеллі
Співробітник бразильської школи
Закінчив фізичне виховання в Університеті штату Сан-Паулу «Жуліо де Мескіта Фільо» – UNESP
Магістр в області моторики з Університету штату Сан-Паулу «Жуліо де Мескіта Фільо» – UNESP
Докторант з інтеграції Латинської Америки в Університеті Сан-Паулу - USP
PE - Бразильська школа
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/carnaval-corpos-poder.htm
