До народження індустріального суспільства, яке, як відомо, було прямим наслідком революцій Індустріальний і французький, тип соціальної структури, що діяв, був тим, що характеризував суспільство статус. У цьому суспільстві народжені в нижчих прошарках були б засуджені залишатися в них, оскільки не було можливості соціального піднесення.
Щоб зрозуміти статус суспільства, який ознаменував би більшу частину західної історії, особливо коли ми подивимося на Європу середньовіччя, ми можемо уявіть собі фігуру трикутника, в якому стани (соціальні групи) розташовувалися б так: король, духовенство, знатні лорди і, нарешті, простолюдини. Як зазначає Еліо Ягуарібе (2001), були «ті, хто молився (оратори), ті, хто воював (bellatores), і ті, хто працював (лаборанти). Але, за його словами, записано, що «єпископ Адельберонте де Леон виявив, що християнське суспільство було розділене і три замовлень, які він вважав необхідними та доповнювальними, кожен з яких надає незамінні послуги двом іншим». (ЯГУАРІБ, 2001, с. 408).
На вершині цього трикутника було духовенство, яке складалося з людей церкви, основоположної групи не лише для підтримки ідеологічної влади з релігійної точки зору, але оскільки вони відігравали стратегічну та фундаментальну роль у підтримці та підтримці статус кво реальної влади. Функцією цього статусу була молитва, тобто спостереження за духовним життям народу. Далі, в нижчому стані, були так звані знатні лорди, функцією яких була бойова, оборона королівства в бою.
Дворяни, як група, прагнули одружитися між собою, мали власність і багатство, а також загальне визнання того, що вони перевершують простих людей, останній стан. Але дворянські титули та визнання також залежали від згоди короля, який нагороджував осіб, яких він вважав заслуговуючими на певні заслуги. Тому можна уявити, як неможливо було б простолюдинові, розташованому біля основи цієї піраміди, що формувала статусне суспільство, підняти інше умови життя, відмінні від того, в якому він застряг із роботою, підпорядкуванням, сплатою податків, життям обмежень, обмежень і бідність. Тому, коли людина народжувалася бідною, вона протягом життя носила клеймо чи своєрідний ярлик, що сприяло остаточному розмежуванню позиції індивіда серед груп.
Таким чином, лише після соціальних, політичних та економічних перетворень (серед них ставлення під сумнів абсолютистської влади королів, захист свободи вираження поглядів і релігії та розвиток капіталізму, щоб назвати лише деякі), що зруйнувало основи цього державного суспільства, полягає в тому, що соціальне піднесення чи мобільність здавалися менш утопічними, ближчими до реальність. Кінець статусного суспільства ознаменувався народженням класового суспільства, якому завдяки більший розподіл соціальної роботи дозволить людям переміщатися по різних класах соціальний.
Паулу Сільвіно Рібейро
Співробітник бразильської школи
Бакалавр соціальних наук у UNICAMP - Державний університет Кампінаса
Магістр соціології UNESP - Університет штату Сан-Паулу «Жуліо де Мескіта Фільо»
Докторант з соціології в UNICAMP - Державний університет Кампінаса
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm