THE Умбанда є монотеїстичною та афро-бразильською релігією, яка виникла в 1908 р., заснована Зеліо Фернандіно де Мораесом.
Він базується на трьох 3 основних концепціях: Світлі, Милосерді та Любові.
Слово "умбанда" належить до словникового запасу Кімбунду, що походить з Анголи, і означає "мистецтво зцілення".
Походження Умбанди
Умбанда - це релігія, яка виникла в передмісті Ріо-де-Жанейро.
15 листопада 1908 р. Зеліо Фернандіно де Мораес, який народився в Сан-Гонсало / РЖ, мав би включити Caboclo das Sete Encruzilhadas. Цей дух допоміг би йому створити релігію Умбанда.
Він швидко поширився по Бразилії та інших країнах Латинської Америки.
Їхні вірування поєднують елементи свічки, спіритизму та Католицизм. Тому для багатьох вчених Умбанда була б своєрідною свічкою без жертвоприношень тварин, що було б більш прийнятним для білого та міського населення того часу.
Він також підхопив такі поняття, як кардекізм, який прибував до країни, наприклад, "еволюція" та "реінкарнація".
У ньому також є Ісус духовним зразком, і його образ можна знайти на видному місці на вівтарях будинків або в Умбанді террейрос.
Місце поклоніння Умбанді
Умбанда святкування, проведене на краю ставка
Місце проведення урочистих церемоній Умбанда називається Casa, Terreiro або Barracão. Так само різні урочистості проводяться на відкритому повітрі, на природі, у річках, водоспадах чи на пляжі.
Ці церемонії очолює «батько» або «мати», священик, який керує обрядами та керує будинком. Він також відповідає за викладання доктрини та таємниць Умбанди для своїх учнів.
Церемонії Умбанда
У цих місцях проводяться сеанси “проходу”, на яких суб’єкт реорганізує “астральне енергетичне поле” людини.
Подібним чином проводяться сеанси «розряду», коли негативна енергія людини захоплюється і передається на фундамент храму. Зверніть увагу, що винагорода за ці духовні твори не допускається.
Найчастіше використовуваний одяг у цих церемоніях - білий, оскільки саме нейтральний колір подобається всім божествам і провідникам.
В Умбанді не практикується жертвоприношення тварин і святкуються ритуали хрещення, освячення та одруження.
Очки Умбанда
Умбанда точки - це пісні для похвали, заклику та прощання з orixá та лініями сутностей.
У супроводі ударних інструментів, таких як атабаке, важливо знати ритм кожного орикса / сутності. Це навчання починається в дитинстві посвяченого. Так само необхідно знати безліч пісень.
Умбанда і свічка безпосередньо вплинув на бразильську популярну музику.
Гімн Умбанда
Хоча Умбанда варіюється залежно від регіону Бразилії та кожного будинку / террейру, принаймні одна пісня дуже популярна: Гімн Умбанді.
Складений Хосе Маноелем Алвесом (слова) та Далмо да Тріндаде Рейс (музика), він був офіційно опублікований як гімн у 1961 році.
Відбивав Божественне світло
у всій красі
Це з королівства Оксала
де є мир і любов
світло, що відбивалося на землі
світло, що відбивалося в морі
Світло, що прийшло з Аруанди
щоб все висвітлити
Умбанда - це мир і любов
Це світ, повний світла
Це сила, яка дає нам життя
Це велич, яка рухає нами
наступні діти віри
Як нашого закону немає
захоплюючи цілий світ
прапор надії
захоплюючи цілий світ
прапор надії
Умбанда символи
Символи Ешу, посланника між земним і духовним світом
Перед початком церемоній Умбанда зазвичай ініційована людина подряпає підлогу різними символами: зірками, хрестами, тризубами, прямими або кривими лініями тощо.
Вони можуть відрізнятися залежно від будинку Умбанди, але сенс той самий. Тобто, зателефонувати суб’єктам, над якими буде працювати, гарантувати прибуття керівництв, які будуть включені, віддаючи шану ориксам, приносячи хорошу рідину та енергію учасникам.
Слід зазначити, що ці риси є лише деякими з багатьох символів, які існують в Умбанді.
Переконання Умбанда
Умбанда - це монотеїстична релігія, де існує концепція верховного Бога “Olorum "або" Oxalá ". Вони вірять у безсмертя душі, перевтілення та кармічні закони.
вірити в оріші, персоніфікації елементів природи та енергії та духовні путівники можуть бути включені під час певних церемоній та прийти на Землю, щоб допомогти людям, які потребують.
Посібники називаються "сутностями", і кожен orixá має ряд сутностей, які їм допомагають.
Суб’єкти Оріксас та Умбанда
Оріксами, знайденими в Умбанді, є: Оксала, Ксанго, Іеманья, Огум і Оксосі, Оксум, Янса, Омулу і Нана.
Тут ми перерахуємо основні сутності, що проявляються в Умбанді.
- Кабокло: духи індіанців, які повертаються у земний світ, щоб допомогти людям із проблемами зі здоров’ям.
- старі чорні: люди, яких привезли з Африки, щоб вони були рабами в Бразилії. Незважаючи на те, що вони постраждали в житті, зараз вони, як кажуть, є розвиненими духами, які дають великі поради тим, хто їх шукає.
- Бахіанці: люди, які жили в місті Баїя та вирішили бути гідами та допомагати нужденним. Вони працюють із роботою, здоров’ям, моральними силами.
- Матроси / Матроси: в деяких регіонах цього рядка не існує. Вони працюють з психологічним, фізичним, духовним очищенням і завжди говорять правду. Вони завжди погойдуються, бо приїжджають з моря, у них було важке життя, але з великою кількістю навчання.
- ерес: це духи дітей. Сміються і люблять грати. Вони втішають постраждалих, батьків і матерів, а іноді і чинять лихо.
- Негідники: це ті люди, яким доводилося використовувати свою кмітливість, щоб вижити. Одним з найвідоміших є Зе Пелінтра. Він втратив батька і матір і, щоб вижити, почав здійснювати дрібні пограбування та шахрайство. Він піклується про жінок-наркоманів, зловживань, повій, забутих.
- голуб-рота: це жінки, які в житті боролись із гнітючим становищем жінок і тому тепер допомагають тим, хто потрапив у біду. Однією з них була Марія Паділья, коханка короля Кастилії Дом Педро I (1334-1369), зображена як чуттєва, добре одягнена і спокуслива жінка.
Є також інші організації, такі як Боядейрос, цигани, Східні та ін.
Для здійснення духовної роботи ті, хто відповідає за зв’язок між духовним та матеріальним світом, засобами масової інформації, отримають (включать) ці сутності і, таким чином, допоможуть консультанту.
Таким чином, ми усвідомлюємо, що Умбанда досягає балансу між синкретизм та афро-бразильські релігії.
Історія Умбанда
Співачка Клара Нунес була однією з промоутерів Умбанди в Бразилії та в усьому світі
Умбанда тривалий час плуталася з “carioca macumba” або “Quimbanda”. У 1905 році Жоау-ду-Ріо (1881-1921) опублікував свої статті, в результаті яких вийшла книга "As Religiãos do Rio" і згадав обряди, де були включені духи кабокло та прето-велхос.
Багато террейро були народжені з кардецизму, наприклад, «Духовний намет Nossa Senhora da Piedade» у 1908 році. Але пізніше, у 20-30-х роках, репресії проти африканських релігій призвели до об'єднання кількох будинків і террейро.
Потрібно було організувати та стандартизувати культ Умбанда, стандартизуючи деякі доктринальні настанови, щоб уникнути переслідування. На той час було загальноприйнятим термін "спіритист" як спосіб уникнути переслідувань нових афро-бразильських релігій.
Однак для легітимації Умбанди він прагнув "деафриканізувати”І відбілити. З цією метою в 1939 р. Була створена перша Федерація Умбанди, спіритична спілка Умбанда Бразилії (UEUB), коли походження Умбанди було встановлено на Сході чи в Східній Африці.
З іншого боку, в контексті Військової диктатури (1964-1985), Умбанда буде слугувати легітимізуючим інструментом націоналістичного проекту. Таким чином, релігія робить заголовки газет і журналів.
Нарешті, протягом 1980-х років, із піднесенням неопентекостальних церков, африканські релігії знову стали об’єктом нападів деяких віруючих.
В даний час Закон 11635 від 27 грудня 2007 року робить це "Національним днем боротьби з релігійними упередженнями" і починає захищати релігії африканського походження.
У нас є більше текстів на цю тему для вас:
- Релігія
- Язичництво
- Лаїчна держава