На думку Макса Вебера, функція соціолога полягає в тому, щоб зрозуміти значення закликів соціальні акції, а це означає знайти причинно-наслідкові зв’язки, які їх визначають. Зрозуміло, що наслідувальні дії, які не надають сенсу дії, не називаються соціальними діями. Але об'єктом соціології є нескінченна реальність, і для її аналізу необхідно побудувати ідеальні типи, яких насправді не існує, але якими керується згаданий аналіз.
Ідеальні типи слугують моделями, і з них згадану нескінченність можна узагальнити у чотирьох основних діях, а саме:
1. раціональна соціальна дія щодо цілей, в якому дія суворо раціональна. Вживається кінець, і він потім досягається раціонально. Існує вибір найкращих засобів для досягнення мети;
2. Раціональна соціальна дія щодо цінностей, в якому не кінець керує дією, а цінність, будь то етична, релігійна, політична чи естетична;
3. афективні соціальні дії, в якій поведінкою керуються такі почуття, як гордість, помста, божевілля, пристрасть, заздрість, страх тощо, і
4. традиційні соціальні дії
, джерелом мотивації яких є укорінені звичаї чи звички. (Зверніть увагу, що останні два нераціональні).Для Вебера соціальна дія - це та, яка орієнтована на іншу. Однак є деякі колективні установки, які не можна вважати соціальними. Що стосується соціологічного методу, Вебер відрізняється від Дюркгейма (який використовує спостереження та експерименти як метод. це дає порівняльний аналіз, тобто робить аналіз різних суспільств, які слід порівнювати між собою ззаду). При лікуванні соціальні факти як речі, Дюркгейм хотів показати, що вченому потрібно розірвати будь-яке попереднє уявлення, тобто необхідно, з самого початку досліджень суспільства, відмовитись від суджень про цінності, властивих соціологу (нейтральність), тотальний поділ між суб'єктом, який вивчає, і об'єктом, що вивчається, що наука також має на меті природний. Однак для Вебера, оскільки реальність нескінченна, і ті, хто її вивчає, роблять лише скорочення для того, щоб щоб пояснити це, зроблений виріз є доказом того, що хтось вирішив вивчати те чи інше в тому чи іншому час. У цьому сенсі немає, як того хотів Дюркгейм, повної об’єктивності. Ціннісні судження з’являються при визначенні теми дослідження.
Тож саме його співіснування з протестантською доктриною вплинуло на Вебера у написанні “Протестантська етика і дух капіталізму”. Для цього теоретика лише після визначення теми, коли переходить до самого дослідження, стає можливим бути об’єктивним та неупередженим.
Порівняйте Дюркгейма і Вебера, тепер з точки зору об'єкта соціологічного дослідження. Перший скаже, що соціологія повинна вивчати соціальні факти, які повинні бути: загальними, зовнішніми та примусовими, а також об’єктивними, щоб це правильно називали “наукою”. Тоді як другий вирішить вивчити соціальні дії яка, як описано вище, поділяється на типології. Крім того, на відміну від Дюркгейма, Вебер не покладається на природничі науки для побудови своїх методів. аналізів і навіть не вірить, що можна знайти загальні закони, що пояснюють весь світ Соціальна. Отже, його інтерес не полягає у відкритті універсальних правил для соціальних явищ. Але коли він відкидає дослідження, які зводяться до простого опису фактів, він, у свою чергу, прогулянки у пошуках причинно-наслідкових законів, сприйнятливих до розуміння, заснованого на раціональності науковий.
Жоао Франциско П. Кабральний
Бразильський шкільний співробітник
Закінчив філософію у Федеральному університеті Уберландії - УФУ
Студент магістратури з філософії Державного університету Кампінасу - UNICAMP
Джерело: Бразильська школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
